Душа между телом и духом

С начала 20 века это знание стало доступно большему числу людей благодаря учениям выдающихся личностей, достигших высокой степени реализации. Можно упомянуть в этом ряду основателя антропософии Р. Штайнера, Г. И. Гурджиева, П. Д. Успенского, Кришнамурти, Свами Пражнанпад, индийского философа Шри Ауробиндо, Антони де Мело, Идрис Шаха. Их учения позволили обнаружить сущностную составляющую религий и духовных традиций человечества: христианства и гностицизма, индуизма, даосизма и буддизма, еврейской Каббалы и иудаизма, ислама и суфизма. Несмотря на очевидные противоречия, существует некая «красная нить», которая проходит через все эти учения.

В своей поэме «Тайны» Гете рисует символическую картину двенадцати великих мировых религий и объясняет, что во всех них мы имеем дело с одним ядром общей истины. Он описывает тринадцатую религию, представляющую эту основополагающую истину.

Этот поток знания, протекающий через все религии, может привести человека, пожелавшего этого, к открытию его личной судьбы, судьбы человечества и всего творения. Дао называет это путем, буддизм – дхармой, Гурджиев – работой. Сегодня современный западный язык говорит о внутреннем пути, о духовной или сущностной психологии.

Теория и практика

Духовная психология нацелена на углубление знания, находящегося на линии познания себя, других и окружающего нас мира. Адаптированная к сознанию нашего времени, она олицетворяет точку единения мудрости тысячелетних традиций с современностью Запада. Обобщая, можно сказать, что ее главное отличие от классической психологии состоит в том, что помимо интеллектуальных, эмоциональных, физических и психологических механизмов и действий человека она затрагивает и его духовную сторону. Она предлагает объективное изучение всего того, что имеет отношение к человеческому сознанию и ответственности человека перед собой, другими и миром и позволяет правильно расположить его судьбу во всей эволюции Вселенной.

1. Самопознание: теория и практика науки бытия

Для любого человека, который искренне задал бы себе следующие вопросы: «Знаю ли я себя?», «Осознаю ли я себя?», ответ может быть только отрицательным. Чтобы по-настоящему узнать себя, необходимо основное условие: нужно признать, что мы себя не знаем. Затем учиться тому, как познать себя, осваивая метод исследования, ведущий к настоящей и живой практике. То есть необходимо приобретать информацию и теоретическое знание. Они основываются на фундаментальных принципах объективного и древнего знания и касаются человека в целом: его строения; его разнообразных функций и отношений между ними; состояний и уровней, на которых он живет и может жить; его основных энергий и ближайших возможных перспектив его становления и трансформации.

Монтень говорил: «Наука без осознания только разрушает душу». Если мы не знаем отправную точку и конечный пункт знания, оно теряет свои корни и становится бесплодным. Следовательно, это не просто вопрос накопления знаний и постижения себя в соответствии с одной из теорий о человеческой природе, которых так много. Поиск себя подразумевает понимание принципов, управляющих человеческим существом, через экспериментирование и непосредственную проверку, то есть самонаблюдение. Оно применяется во всех областях и в повседневной жизни и заключается в том, чтобы научиться, что наблюдать и как наблюдать.

2. Понимать, а не верить

Любой догматизм всегда основывается на слепой приверженности вероисповеданию, в духовной психологии нет речи о совершении акта веры. Сила этого учения основывается на понимании в высшем смысле этого слова, то есть не только понимать интеллектуально, но также и реально «вбирать в себя», проверяя на себе через непосредственный опыт, являются ли предложенные гипотезы верными. Нужно постоянно возвращаться к крайней необходимости понимания через проживание, в которое человек вовлечен полностью, самостоятельно проверяя истинность того, что ему говорят. Остальное – то, что нельзя проверить – надлежит рассматривать просто как гипотезу, как это и происходит в научных сферах.

3. Путь познания Вселенной

«Познай себя, и ты познаешь Вселенную»… В соответствии с этим принципом Древнего Мира, начертанном на фронтоне Дельфийского храма, каждое существо во Вселенной существует только через свои отношения с целым, частью которого оно является, то есть по мере своих отношений со Всем. Древность уже подарила нам грандиозное видение Вселенной, состоящей из миров, содержащихся друг в друге, в которых мы живем одновременно и с которыми находимся в различных взаимоотношениях. Этот великий принцип аналогии служил основой также алхимикам Средневековья, которые говорили, что макрокосм отражается в микрокосме, которым является человек. Между ними существует строгое соответствие, и кто познает одно, тот сможет познать и другое.