Читаем Душа между телом и духом полностью

Душа между телом и духом

Одним из основных направлений деятельности Идриса Лаора является обучение Эйфонии жестов Самадева. Чтобы создать из записей конференций и бесед книгу, автор обратился к своей ученице и другу Жослин Херц с просьбой помочь ему в этом. По его словам, он не мог бы сделать лучшего выбора, поскольку Жослин уже имела успешный опыт подобной работы. Кроме того, она всегда испытывала интерес к изучению высшей природы вещей.В книге вы найдете несколько примечаний, где более подробно объяснены взаимоотношения между телом и духом во время практики Эйфонии жестов Самадева. Эти принципы отражают суть большинства телесных практик, которые обращаются к духовному аспекту.

Жослин Херц , Идрис Лаор

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература18+

Ирдис Лаор, Жослин Херц
Душа между телом и духом
Фрагменты Сущностной Психологии

Предисловие

Сначала я хотел представить главы этой книги в виде вопросов и ответов во время конференций и бесед с мужчинами и женщинами, приходившими ко мне в поисках знаний о себе и о других. Люди задавали вечные вопросы о сущности вещей и смысле их собственного бытия. Вот почему я не ограничился лишь психологическим подходом и включил духовное измерение. Эти беседы впоследствии стали курсом лекций по духовной психологии, обращенной к высшему измерению человеческой природы, которую я назвал Сущностной Психологией.

Поскольку одним из основных направлений моей деятельности является обучение Эйфонии жестов Самадева, соединяющей восточные техники наподобие тайцзи-цюань и йоги с западными эвритмией и эйфонией, то абсолютно естественным образом моя духовная психология – сущностная психология – стала теоретической основой этой древней психотелесной практики.

Чтобы создать из записей конференций и бесед книгу, я обратился к своей ученице и другу Жослин Херц с просьбой помочь мне в этом. Я не мог бы сделать лучшего выбора, поскольку она уже имела успешный опыт подобной работы. Кроме того, она всегда испытывала интерес к изучению высшей природы вещей. И наконец, ее решение практиковать Эйфонию жестов помогло ей приобрести необходимые качества, позволившие этим записям стать полноценной книгой.

Я дополнил книгу несколькими примечаниями, где более подробно объяснены взаимоотношения между телом и духом во время практики Эйфонии жестов Самадева (см. приложение 1). Эти принципы отражают суть большинства телесных практик, которые обращаются к духовному аспекту.

Кроме того, мне показалось важным обратиться к основам психологии Эннеаграммы, одного из наиболее практических разделов сущностной психологии (см. приложение 2). Для этого другая моя ученица и друг Франс де Буа Санти, которая специализируется на изучении типологии Эннеаграммы и ее применении в бизнес-среде, предоставила в наше распоряжение часть исследований, которые она осуществляет в Школе Эннеаграммы. Ее обобщения (см. приложение 3) являются необходимым дополнением к моему введению в Эннеаграмму.

Идрис Лаор

I. Введение в сущностную психологию

Почему и как?

1. Фундаментальные вопросы

Кем бы мы ни были, в течение нашей жизни мы все подвергаемся страданию в той или иной форме и сталкиваемся с фундаментальными вопросами: кто мы? В чем смысл нашего присутствия на земле? Что такое жизнь, смерть?

Страдание сопровождает человека на протяжении всего его существования, и в течение веков он всегда искал «нечто большее», чем он сам, это невыразимое с тысячей имен: Абсолют, Истина…

2. Традиционные и современные ответы по индивидуальной и социальной шкале

Некоторые говорят, что история богословия и официальных религий показала их неспособность ответить на эти фундаментальные вопросы. Они сделали человека пленником системы жестких верований, закостенелых догм, потерявших свой смысл, создали «опиум для народа», по всем известному выражению Маркса.

Точно так же и все современные теории, называемые гуманитарными науками – философия, социология, психоанализ и психология, – не дали человеку ответа на основной вопрос: «Кто я?». Наконец, на социальном уровне мы наблюдаем то же самое: все структурные изменения в обществе, ведущие к войнам, революциям, идеологическим доктринам, реформам, изобретениям – от телеги до компьютера, – были неспособны изменить глубинную природу человека, а значит и общества в целом.

3. Внешняя революция происходит через революцию внутреннюю

Человечество не изменилось, потому что в принципе не изменился сам человек. История человечества на протяжении миллионов лет записана в каждом из нас: океан конфликтов, отчаяния, страха и страданий с редкими проблесками радости и мира.

Возникает основной вопрос: возможно ли вызвать тотальную революцию в человеческой психике?

Духовные традиции настоящего и прошлого, Востока и Запада учат нас, что путь к обретению состояния полноты, мира и свободы существует. Он пролегает через трансформацию самого себя, которая в свою очередь позволяет трансформироваться миру вокруг нас. В нас самих и в нашей жизни есть врожденная склонность к свободе и счастью, и мы можем ее обнаружить, если сделаем для этого все необходимое. Нужно научиться этому, в этом и заключается смысл всего внутреннего поиска.