Душевные состояния в христианской психологии

И в заключение анализа духовно-психических состояний, необходимо сказать о стремлении некоторых ученых к исследованию их психологическими или психофизиологическими методами. Здесь, как нам кажется, нужна особая осторожность, ибо данные состояния являются духовно-психическими, т. е. имеющими в первую очередь духовный характер, и только потом — психологический и психофизиологический. Эта духовная составляющая не входит в сферу компетенции науки, это — дело религии. Но если наука попытается это сделать, то последствия этого могут быть весьма плачевными (и примеры тому уже есть). При этом происходит как профанация самой науки, так и неправильное понимание духовной реальности (вплоть до самых анекдотичных случаев — вроде измерения веса нематериальной, богообразной души). От такого не в меру усердного ("не по разуму") стремления предостерегают христианские подвижники: "Исследующий глубину веры обуревается волнами помышлений; а созерцающий ее в простосердечном расположении наслаждается сладостною внутреннею тишиною" /Диадох. 1900, с.18/.

Литература

/Аввакум/.Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. Общ. ред. Н. К. Гудзия. — М.: Художеств. лит-ра, 1960.

Августин блаж. Творения. Т. 1–3. Сост., подг. текста С. И. Еремеева. — СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-пресс, 1998.

Амвросий /Ключарев/ архиеп. Полное собрание проповедей. В 5-и т. — Харьков, 1902–1913.

Андреева Л. А.Российские религиозные практики в универсальном контексте: экстатические обряды и действа // Общественные науки и современность. 2005, № 3, с. 97–106.

Антоний Великий. Духовные наставления. — М.: Сретенский мон., Новая книга, Ковчег, 1998.

Аскольдов С.Основные проблемы теории познания и онтологии. — СПб., 1900.

/Варсонофий Великий, Иоанн/.Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошания учеников. — М.: Правило веры, 1995 (репр. переизд.: СПб., 1905).

Василий Великий. На гневливых // Его же. Творения. Т. 2. СПб., 1911, с. 160–168 (Беседа 10).

Василий Великий. Творения. В 3-х т. — СПб., 1911 (М.: Паломник, 1993).

Василий епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. — М.: Отчий дом, 1996.

Вениамин (Исупов) иерод. Краткий эскиз-очерк аскетики. — М., 1912.

Виссарион (Нечаев) еп. Гордость. 4-е изд. — СПб., 1899.

Владимирский Ф.Состояние души пророков при откровениях Духа Святого // Вера и разум. 1902, №№ 13, 16, 17.

Григорий Богослов. На гневливость // Его же. Собрание творений. Т. 2. Св. — Троиц. Серг. Лавра, 1994, с. 197–208.

Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. Пер., послесл. и ком. В. Вениаминова. — М.: Канон, 1995 (История христианской мысли в памятниках).

Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 5. — М., 1900, с. 180–216.

Григорий Синаит. О безмолвии и молитве // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 5. — М., 1900, с. 227–237.

Гурий иером. Тайна христианской жизни. — Серг. Посад, 1908.

Диадох блаж. Подвижническое слово // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 3. — М., 1900, с. 8–74.

Дорофей авва. Душеполезные поучения и послания. — М.: Моск. подв. Св. — Усп. Псково-Печер. монас., Изд-во "Правила веры", 1995.

Евагрий Понтийский. Аскетические и богословские сочинения. Пер. с др. греч., вступ. ст. и ком. А. И. Сидорова. — М.: Мартис, 1994.

Евмений игум. Пастырская помощь душевнобольным. — Иваново, 1999 (Христианский собеседник. Вып. 48).

Житие старца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха, пустынножителя и затворника. — М., 1991 (Муром, 1893; Саранск, 1995).

Зарин С. М.Аскетизм по православно-христианскому учению. — М.: Паломник, 1996 (репр. переизд.: Т. 1. Кн. 2. СПб.: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1907).

Игнатий (Брянчанинов) еп. Творения в семи томах. — М.: Правило веры, 1993 (репр. переизд.: 2-е изд., СПб., 1886).

Иерофей (Влахос) митроп. Православная духовность. Пер. с новогреч. — Св. — Троиц. Серг. Лавра, 1999.

Из жития преподобного отца нашего Максима Капсокаливита // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 5. — М., 1900, с. 473–476.

Иларион (Алфеев) иером. Преподобный Симеон Новый Богослов. — М., 1998.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. — Ростов н/Д: Приазовский край, 1992 (репр. переизд.: СПб.: Изд. И. Л. Тузова, 1894).

Иоанн Златоуст. Избранные творения. Толкования на святого Матфея Евангелиста. В 2-х т. — М.: Моск. патриархат, Посад, 1993.

Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. В 12-и т. ТТ. 1–7. — М., 1991–1995 (репр. переизд.: СПб., 1898–1914; т. 1 — 1991, т. 2 — 1993, т. 3 — 1994, т. 4 — 1995, т. 5 — 1995, т. 6 — 1998, т. 7 — 2000).