Душевный лекарь. Об отношениях с ближними

Вам обеим неприлично и неполезно разузнавать, кто как жил и как умер. Для чего вам чужим сором порошить и затмевать себе глаза душевные и сердечные. Господь глаголет во Евангелии: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. А кто занавозит чужим сором очи сердечные, хоть бы под предлогом жалости, и по этой причине не может зреть Бога: кто такого одобрит?

Чужие дела не передавай.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).

Иногда приходится обсуждать людей за глаза

Ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки.

(Иов. 36, 17).

Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей.

(1 Пет. 3, 10).

Язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

(Иак. 3, 8-10).

Кто про кого за глаза говорит, тот того боится.

Бог любит праведника, а черт ябедника.

Грязью играть – руки марать.

В глаза не льсти, а за глаза не брани.

Русские пословицы.

Не преклони уха, чтобы услышать зло о ближнем; будь другом человеков, и стяжешь жизнь.

Преподобный Антоний Великий (251–355).

Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств написываются и в нас.

Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)

Кто бегает языка, который злословит ближнего, тот и сам избежит порока злословия.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).

Злоречивая душа имеет трезубчатый язык: она вредит самой себе и слушающему, а иногда и тому, кого злословит.

Преподобный Фалассий (VII век).

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми.

Не должно доверять говорящим худо, потому что часто бывает клевета по зависти; но надобно лучше доискиваться истины.

Человек, который хвалит ближнего в его отсутствие, то же, что собирающий доброе в свою сокровищницу.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Если увидишь или услышишь, как кто-либо согрешает, берегись оклеветать и осудить его. Ты о нем скажешь одному, тот другому, другой скажет третьему, третий четвертому, и так все будут знать и соблазняться, и согрешившего будут осуждать, что тяжко, а ты всему тому причиной будешь, поскольку брата твоего согрешение всем известным сделал.

Никого не должно осуждать и судить, также и хвалить бессмысленно; ибо не знаем, что у кого в сердце кроется, и часто безумно называем того злым, кто внутри и на самом деле добр, и того добрым, кто внутри зол, и так судьями неправедными бываем.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).

Кто имеет на своем боку язву, полную гноя, тот не станет гнушаться чужой нечистотой. Помышляющий всегда о множестве своих грехов никогда не захочет из соблазнов другого сделать предмет для своего разговора.

Святитель Геннадий, патриарх Константинопольский (V в.).

Зло не исправляется злом, а добром. Как загрязненную одежду нельзя чисто вымыть грязной водой, так описаниями порока, столь же нечистыми и смрадными, как он сам, нельзя очистить людей от порока. Умножение перед глазами народа безобразных изображений порока и преступления уменьшает ужас преступления и отвращение от порока, и порочный при виде оных говорит: «Не я один; таких много, не очень стыдно».

Услышав слово, порицающее и осуждающее ближнего, остерегись, чтобы через слух не принять участия в грехе чужого языка.

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).

Если в беседе уклоняешься в осуждение, перемени разговор на полезную беседу.

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).

Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи, и как могу его осуждать?»

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).

Если ты не в состоянии заградить уста осуждающему друга своего, то, по крайней мере, остерегись вступать с ним в общение.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).