ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА

Но чтобы кто–нибудь, подумав, что это по причине вочеловечения Господа сказано и совершено Отцом, не сказал бы, что это не достаточный пример для разрешения недоумения, да услышится сказанное божественным Дамаскиным, пишущим в восьмой из [своих] догматических [глав]: «веруем и во единого Духа Святого, от Отца исходящего и в Сыне почивающего» [135]; и в [главе] «О месте Божьем»: «Бог есть и Дух Святой, Сила освящающая, ипостасная, от Отца неразлучно исходящая и в Сыне почивающая» [136]. Поэтому и Христос как истинный Сын Божий называется и является раздаятелем божественного Духа. Что показывая, и божественный Кирилл {стр. 54} говорит в «Сокровищах»: «всяческая необходимость [належит] говорить, что Дух Святой — божественной природы, которой и является начатком согласно апостолу; если же так, то Он — не тварь, но Бог, как [сущий] от Бога и в Боге» [137]. И снова: «Бог, стало быть, есть Дух, естественным образом сущий в Сыне от Отца и обладающий всецелым Его действием» [138]. Но и божественный Григорий Двоеслов в последнем своем слове говорит, что Дух Святой от Отца исходит и в Сыне пребывает [139]. Ибо смотря таким образом, сможем почтить Источник живота [140], созерцая Его в Себя Самого изливающимся и на Себе Самом останавливающимся [141], согласно великому в боговидцах Дионисию.

Итак, Дух Святой, в предвечном оном и недомыслимом исхождении и выступлении от Отца исходящий и в Сыне почивающий, как будет через Сына, в Котором Он почивает, иметь то же самое выступление? Значит, если о Нем и богословствуется; что Он происходит также и от Сына, то всяко [говорится] не об этом, а о другом выступлении, которое есть явление [Его] нам и преподание достойным. Ибо Христос является согласно Григорию Богослову раздаятелем Духа [142] как Бог и Сын Божий. А раздаятель всяко не из себя самого производит то, что дает, хотя и естественным образом имеет в Себе Духа Святого Тот, Кто является Богом от Бога, и естес{стр. 55}твенно [имеет Его] исходящим от Него к достойным, а не имеющим от Него бытие. То же самое и Сам Господь глаголет: егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца [143], как от Отца исходящий и в Нем [то есть в Сыне] почивающий и таким образом посылаемый [Им] к своим [для Него человекам].