Читаем Два Пакистана полностью

Короткая остановка в деревне Кила Сайфулла. Отсюда начинается долина реки Лоралай, которая, несмотря на совпадение имен, не имеет никакого отношения к богине Рейна. На площадь, к милицейскому посту, около которого остановился автобус, сбежалось полдеревни. Это были рослые и крепкие пуштуны с большими тюрбанами на головах и перекрещенными лентами с патронами на груди. Свое имущество им часто приходилось защищать с оружием в руках. Но еще больше, чем имущество, ценили пуштуны свободу, и покорить их нелегко было даже англичанам. Британские войска долгое время пытались подчинить население этих гор, но полностью этого им так и не удалось добиться. В конце концов они удовлетворились тем, что обосновались в крепости, которую по имени своего генерала назвали Форт-Сандеман.

Среди местных жителей встречаются и белуджи. У них более светлая кожа и голубые глаза, а черты лица свидетельствуют о том, что они относятся к западному иранскому типу. На головах белуджи носят тюбетейки, чаще всего красного или зеленого цвета, украшенные бисером. Пуштунские деревни обычно расположены друг от друга на довольно большом расстоянии. И население принадлежит к разным племенам. Долину реки Зхоб населяют дуррани, какары, ачакзаи, апозаи и др.

Долина за деревней суживается, с обеих сторон подступают горы, и наконец она превращается в ущелье, которое едва вмещает узкоколейную железную дорогу, шоссе и русло реки. Автобус на крутых поворотах качается из стороны в сторону, а шофер непрерывно нажимает на клаксон. Вдруг перед нами открывается великолепный вид: широкая долина, со дна которой поднимается скала сказочной формы. За ней на горизонте величественно вздымается лесистое нагорье трона Сулеймана. И как будто волшебник взмахнул своей палочкой — вдоль реки появляются зеленые поляны, а справа журчит веселый ручеек с кристально чистой водой. Шофер резко тормозит. Что случилось? Остановки здесь быть не может, дорога открыта, вода не перегрелась. Неужели лопнула шина?

Я вопросительно смотрю на профессора Анвара, он безмолвно показывает на часы. Скоро два часа. Давно прошло время полуденной молитвы, но раньше мы не могли остановиться, ибо нигде не было воды. А вода мусульманину нужна для молитвы, как соль во время обеда. Он, конечно, может умыться пылью, что Коран допускает, но это не принято.

Пассажиры вышли из автобуса, склонились над ручейком и совершили омовение привычными движениями. Сначала погрузили в воду руки до самых локтей, потом намочили лицо, промыли глаза, прополоскали рот, влажной ладонью протерли волосы и бороду и, наконец, сполоснули ноги. Так мусульманин выполняет обряд ритуальной чистоты, после этого он может приступить к молитве. Молиться можно лишь на чистом месте. Для этого достаточно сухой земли, но мусульмане предпочитают подложить под себя молитвенный коврик, рогожку или просто кусок полотна. Пассажиры, с которыми я ехал, чисто вымели перед собой небольшую площадку, обложили ее камешками, разулись, у кого была обувь, и встали по направлению киблы, т. е. лицом к Мекке. Это направление определить довольно легко — кибла в Пакистане почти совпадает с западом, а так как небо здесь никогда не затягивают тучи, то это направление легко угадывается по солнцу. Окончив молиться, все вновь усаживаются в автобус, и мы продолжаем путь.

Остановка для молитвы длилась недолго, минут десять вместе с омовением. Каждый взрослый мусульманин обязан воздавать хвалу Аллаху пять раз в день. Большинство мусульман в Пакистане ревностно соблюдают этот обычай. Они молятся вечером во время заката, через два часа после того как стемнеет, на рассвете, в полдень и между полуднем и закатом солнца. В каждой мечети висят чисельники. На них стрелки показывают время молитв, которое изменяется в зависимости от времени года.

Было около трех часов, когда автобус въехал в город, над которым возвышалась бывшая британская крепость. Это — Форт-Сандеман, цель нашего пути. На башне развевался пакистанский флаг, что означало, что в крепости размещена резиденция политического уполномоченного пограничной области. Он является также начальником пограничных войск района; называют его «политический агент».

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешествия по странам Востока

Загадки египетских пирамид
Загадки египетских пирамид

Для тех, кто хочет узнать о пирамидах больше, чем о них сказано в учебниках или путеводителях.О пирамидах Древнего Египта написано множество книг, но лишь немногие отличаются строгой научностью, сохраняя при этом доступную и ясную форму. К числу последних относится предлагаемая книга «Загадки египетских пирамид» (1948), давно и прочно завоевашая почётное место среди самых авторитетных исследований по рассматриваемой теме. Её автор — французский учёный Жан-Филипп Лауэр, бывший архитектор Службы древностей Египта, отдавший многие годы изучению этих памятников. В книги предпринята попытка коротко, объективно, основываясь на строго проверенных фактах, синтезировать все, что известно науке о пирамидах. В ней рассказывается об истории их изучения, рассматриваются вопросы, насающиеся возникновения и эволюции этого типа гробниц и примыкающих к ним культовых сооружений, анализируются связанные с ними библейские, теософские, астрономические и математические теории. Лауэр рассказывает о научных познаниях строителей пирамид и пытается объяснить методы сооружения колоссальных сооружений.Замечательная книга французского египтолога была выпущена по-русски всего один раз более сорока лет назад и уже давно стала библиографической редкостью.

Жан-Филипп Лауэр

История / Образование и наука

Похожие книги

История последних политических переворотов в государстве Великого Могола
История последних политических переворотов в государстве Великого Могола

Франсуа Бернье (1620–1688) – французский философ, врач и путешественник, проживший в Индии почти 9 лет (1659–1667). Занимая должность врача при дворе правителя Индии – Великого Могола Ауранзеба, он получил возможность обстоятельно ознакомиться с общественными порядками и бытом этой страны. В вышедшей впервые в 1670–1671 гг. в Париже книге он рисует картину войны за власть, развернувшуюся во время болезни прежнего Великого Могола – Шах-Джахана между четырьмя его сыновьями и завершившуюся победой Аурангзеба. Но самое важное, Ф. Бернье в своей книге впервые показал коренное, качественное отличие общественного строя не только Индии, но и других стран Востока, где он тоже побывал (Сирия, Палестина, Египет, Аравия, Персия) от тех социальных порядков, которые существовали в Европе и в античную эпоху, и в Средние века, и в Новое время. Таким образом, им фактически был открыт иной, чем античный (рабовладельческий), феодальный и капиталистический способы производства, антагонистический способ производства, который в дальнейшем получил название «азиатского», и тем самым выделен новый, четвёртый основной тип классового общества – «азиатское» или «восточное» общество. Появлением книги Ф. Бернье было положено начало обсуждению в исторической и философской науке проблемы «азиатского» способа производства и «восточного» общества, которое не закончилось и до сих пор. Подробный обзор этой дискуссии дан во вступительной статье к данному изданию этой выдающейся книги.Настоящее издание труда Ф. Бернье в отличие от первого русского издания 1936 г. является полным. Пропущенные разделы впервые переведены на русский язык Ю. А. Муравьёвым. Книга выходит под редакцией, с новой вступительной статьей и примечаниями Ю. И. Семёнова.

Франсуа Бернье

Приключения / Экономика / История / Путешествия и география / Финансы и бизнес