Два Рима

Было уже около двенадцатого часа (здесь употребляется древнее еврейское и греко-римское исчисление времен). На данный момент имеется в виду восемнадцать часов вечера). Лукреция, жена Александра вела своего мужа, с которым у них недавно было бракосочетание в цеметерий (лат. coemeterium или cimiterium < др. – греч. κοιμητήριον «спальня») – «усыпальница», «кладбище», « катакомбы»), где уже скоро должно состояться общее дело, или служение, или как принято это называть современным языком литургия. Не много задержавшись с мужчинами возле костра, они вошли в катакомбы. В отличие от своего мужа Александра, Лукреция была уже состоявшейся христианкой, посещавшая литургию каждую ночь. Она знала дорогу в катакомбах, этот запутанный лабиринт как свои пять пальцев. Александр же, в отличие от своей жены, дабы узнать больше об этом новом для не просвещенных людей Божестве, решил стать готовящимся к крещению катихумени, или как сейчас говорят оглашенным. Пройдя по запутанному лабиринту минут пятнадцать, они попали в просторное помещение похожее на большой зал. Здесь с правой стороны находилось человек пятнадцать – двадцать катихумени (оглашенных), куда отделившись от своей жены, пошел Александр. Лукреция же, отделившись от Александра, пошла в левую часть огромного зала катакомб. Здесь, уже собирались так называемые верные, то есть те, кто уже крестился и решил прожить свою жизнь с Богом и для Бога.

В то время, когда катехизатор (специалист, получивший систематическое богословское образование, необходимые умения, навыки и пастырское благословение для проведения на своем уровне духовно-просветительской деятельности), разговаривал с оглашаемыми, в левом крыле зала решались бытовые дела и все что связанно с благотворительностью.

Так длилось часа два – три, пока, наконец, иерей, он же пресвитер, которого рукоположил епископ, сказал; – возлюбленные, отложим всякие дела и, встав вместе возле престола, помолимся Господу и Богу нашему, через Сына Его Иисуса Христа!

Все начали петь псалом, за ним другой, потом шли молитвы о здравии, об упокоении, молитва о власти и обижающих, а далее было зачитано Писание одного из апостолов, после чего на центр вышел человек из утвердившихся христиан, которому дано было разрешение сегодня проповедовать. После чего всех катихумени (оглашенных), иерей попросил покинуть большой просторный зал. Александр со многими другими готовящимся к крещению стали выходить в проем в виду пещеры, после чего за ними закрыли завесу из овечьих шкур. Далее их ждала еще одна комната, где они могли перекусить и дождаться оставшихся на литургии верных.

В большом же зале, откуда они только вышли, началась литургия верных, где после продолжительных молитв была зачитана над святыми дарами анафора (или Евхаристическая молитва (др. – греч. ἀναφορά – возношение) – центральная часть христианской литургии, древнейшая по своему происхождению и наиболее важная. Во время анафоры согласно воззрениям христиан происходит чудо приложения (пресуществления), хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа (см. Евхаристия)). После чего началось причастие этими дарами и Агапа ((от др. – греч. ἀγάπη «любовь»), вечеря любви в I—V веках н. э. – вечернее или ночное собрание христиан для молитвы, причащения и вкушения пищи[1][2] с воспоминанием Иисуса Христа. Основанием этому изначально было исполнение заповеди Христа о любви, поэтому, словом αγάπη стали называть и само это собрание).

Александр дождавшись Лукрецию стали пробираться через катакомбы на выход.

***

Москва, наше время.