Читаем Два сорокоуста полностью

И если бы не письма этого противника решения моего, я не задумывался бы более ни на одну минуту. А теперь, они заставляют меня больше молиться Господу... И всегда успокаиваюсь после молитвы.

Когда я неправильно решал о Митрополите Евлогии, тогда у меня было мучительно на душе, и не сразу, а после, при спокойном размышлении, а затем здесь наоборот: сначала еще была тяжесть некая, а теперь, наоборот, успокаивается душа все больше. Значит, избран путь правильный... По крайней мере, для меня.

Господи, подкрепи! Даруй благодать Свою!

Еще Господь велел судить по плодам. Мое решение заставило меня: больше молиться, думать о кресте и страданиях (а не о сладостях), чтобы этим загладить грехи свои, мне предстоят скорби, ненависти...

И еще ныне почувствовал любовь к инакомыслящим (крайним правым, которые решительно против Митрополита Сергия: все русские архиереи - в “антихристовом пленении”, по их мнению). Да! Господь даровал это чувство любви. Это не может быть от диавола: он раздражает, злобит, расстраивает людей... Любовь же от благодати Божией.

Все это говорит, что Господь не оставил меня! Верую сему. Слава Богу!

Апостол святый ныне говорил, что после Христа и на Нем лишь, как на Краеугольном Камне, все объединяются “стройно” в Церкви, в жилище Божие Духом.

За учение об этом Апостол Павел сделался узником, в частности, о том, что и язычники теперь - сопричастники Христу, будучи членами Его Тела - Церкви. Проповедь об этом составляла особую благодатную миссию именно Апостола Павла. “Мне, наименьшему из всех святых (т. е. христиан: так звали их тогда вообще), дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследомое богатство Христово, дабы... явилась многоразличная премудрость Божия”.

Из Св. Евангелия читалось о неплодной смоковнице и изгнании торжников из храма (Мк. гл. 11).

Обратили мое внимание новые подробности, на которых прежде никогда не останавливался.

Господь Иисус Христос вошел в храм и, “осмотрев все”, вышел. Такая маленькая подробность, по-видимому, ни с чем в рассказе не связанная... Но запечатленная очевидцем - Апостолом Петром, со слов коего писал св. Евангелист Марк... И тотчас же: “время уже было позднее”. Может быть, часов 5-6 вечера... Позднее время. Опять новая подробность, убеждающая в несомненной подлинности Евангелий.

И еще: на другой день Господь выгнал торжников, “и не позволял” даже, “чтобы кто пронес чрез храм какую-либо вещь” (ст. 11 и 16).

Как строго! “Дом Отца... дом молитвы”. Он ревновал о славе Отца Небесного, первосвященники и книжники за это придумывали, “как бы погубить Его”, но боялись только народа... “Поздно”. Он опять вышел из города в любимую Вифанию к верным друзьям Лазарю и сестрам его.

А на другой день смоковница уже стала сухою под корень. Петр удивился, а Господь сказал всем: “Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится с сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -будет ему, что ни скажет” (ст. 23).

Опять пришло письмо. Что же делать, наконец?.. Господи, помоги! Просвети тьму мою!

22 сентября / 5 октября

ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ

...Как же это так? Все будто бы безполезно, даже “и 1440 Литургий”, - как он пишет, если не откажусь от подписки “сатане” и не пойду за автором письма. Почему же я должен идти за ним? Мне о. Нектарий заповедал слушать старших - во что бы то ни стало... Что же тут мне сомневаться? Ах! Как мучает меня этот человек!.. Разве христианство так мучительно, как пытка? Нет! Нет и нет! - по благодати Божией.

Евангелие есть Евангелие, т. е. счастливая радостная весть; а от такого учения, как его воззрение, побежишь, куда глаза глядят. Нет, Господь милостивее людей...

И еще поминаются все мне слова Господа: в конце мiровой истории будут говорить: у нас Христос! Нет, у меня. Нет, вон там.

Не слушайте и не ходите! Господи! Помоги и устрой все Сам!

Настроение все же испортил он мне. А когда не читал письма и служил Литургию, а после и молебен святителю Димитрию Ростовскому (его день был вчера) со св. Тихоном и св. Иоасафом, - было совершенно мирно!

Нужно сделать какой-то шаг и своей волею, а не только просить Господа.

И все “сложно”, когда о нем думаешь, а без него проще несомненно.

После обеда вчера ходили втроем. Один из военных. Очень вдумчивый человек и любящий народ. Он говорит, что ни за что не пойдет воевать против русских в интервенции ни с французами, ни с чехами, ни с поляками.

Послание Митрополита Сергия совершенно принял душою, чувствуя, что теперь настало время для этого в России.

Мне нужно меньше говорить.

Ныне один Св. Апостол к Евреям, другой из Коринфян: о различии душевных людей от духовных. Духовного люди могут почитать даже безумным (1 Кор. 2, 14-15). А, м. б., у него ум Христов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука