Читаем Два сорокоуста полностью

А как трудно на душе! Плакал, нет... мало у меня власти, силы духа, рассудительности. А это все чрезвычайно необходимо для управления... Мое дело - побеседовать, разъяснить, пожалеть, утешить верою. Вот сейчас лишь ушел один человек: пришел с больной душою, а ушел умиренным. Слава Богу!

Но это все после... А что вот теперь-то делать? Научи меня творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой!

Ныне после Литургии служил по многим панихиду, прося их помощи.

А если и в самом деле уйти в Сербскую Церковь? Вот мой епископ (Михаил Шабацкий [44]) убеждает, умоляет: не подписывать... И обещает все сделать (настоятельство или почетное пастырство и т. д.). Уйти в их юрисдикцию теперь же... И все спокойно. И люди довольны будут. И соблазна нет. И мне тихо, может быть, было бы?

Но опять: зачем же отказываться от подвига труда спасения братьев своих, страдающих там! Они нуждаются в каждом человеке.

И еще: опять не полное послушание начальнику, Митрополиту Сергию, - притиворечие совету о. Нектария.

Опять смиренное самоволие.

О! Неопытность!

Господи! Помоги! Потерялся: одна надежда на Тебя!

Пресвятая Богородице! И Архангелы, и Ангелы, и святый великомучениче Феодоре, св. Иоасафе, св. Харитоне Исповедниче, и все святые, помогите!

29 сентября /12 октября

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ

ЛИТУРГИЯ. СТ. РУМА

Вчера я решил остальных советчиков слушать без желания настаивать на своих мыслях, а свободно - желал всем сердцем вникнуть в их доводы и решение, дабы не на “своей воле” стоять... И ныне утром о. А. (на исповеди) сам заговорил и без колебания дал совет - не смущаться, а послушаться Митрополита Сергия. “Ведь Вы, - говорит он, - не ищете ничего своего здесь”. Только посоветовал осторожность. Относительно признания советской власти без колебания сказал, что нужно признать: “Я бы и сам поехал в Россию, да пишут, что трудно найти место там, а у меня семья”.

Итак, первый голос ныне - явно положительно высказался за послушание Митрополиту Сергию.

Другой батюшка, приехавший “случайно” из Батц, прот. Н., сначала вчера был решительно против, и у меня образовалось раздражительное настроение... Но к вечеру он резко изменился: “Меня и самого смущает, когда я не слушаюсь старших”. Молились... Просил я его ныне после Литургии высказать свое мнение... Он усердно молился все время.

Когда я его спросил, он ответил: “Я маленький человек, могу лишь высказать свое мнение. Попоститесь эти три дня, а потом помолитесь особенно усердно Божией Матери и выньте жребий”.

“Спасибо”, - сказал я.

Жребий между послушанием и Сербией.

Теперь ожидаю встречи с главным противником моей подписки!

Царю Небесный! Прииди, вселися в ны! Дух истины, настави на всякую истину. Утешитель! Сотвори в спасение радость вечную мне и другим.

Ныне при прощании монахиня Нина подарила мне иконочку святителя Иоасафа, подаренную ей игуменией Екатериной [45], а ей (и монахине Нине [46]) передал епископ Исидор [47] (скончавшийся крестно, Царствие Небесное). Это и знаменательно и крестно! Да будет воля Божия! Должно мне за него усерднее молиться о упокоении его души, хотя я поминал его и прежде.

Не получил я доселе письма от Афонских старцев. Что это значит?

Настроение на сердце мирное, мирное! Слава Богу!

Если старцы Афонские посоветуют послушаться Митрополита Сергия, тогда уже другие советы отпадут. Если же они будут против, я обязанным сочту себя еще раз передумать со всею откровенностью и желанием прислушаться к их доводам и совету. А далее Божия Матерь Своим Покровом да управит все! В день Ее Покрова (1 октября) должно послать решение в Париж М. С.

Ныне Св. Апостол (первый) говорил о рассудительности: “Дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (Еф. 5, 16-17).

Не помню: читалось ли это или последующие стихи... О молитве... Благодарю Бога и Отца всегда за все, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Повинуясь друг другу в страхе Божием.

А далее - об отношении мужа и жены - во образе Христа с Церковью.

“Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее” (ст. 25).

Так и епископ, как Жених Церкви, должен любить Церковь до самоотвержения... Это осталось у меня в сердце.

Другой Апостол - о воскресении мертвых, с изменения тел... Эта жизнь преходяща. Подлинная - там.

Святое Божие Евангелие было особенно поразительно. Христос Спаситель ушел в пустыню (думается: я - в монастырь). Постился 40 дней (служу 40 Литургий). Искушение от диавола:

1. Хлебы в камни (всегда люди искушались хлебами). Господь не удовлетворил его, а ответил: “Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих” (Втор. 8, 3), т. е. религиозным мiровоззрением, или еще глубже: “Словом Божиим”, т. е. Сыном Божиим, Христом... Тогда и на хлеб иначе (спокойнее) посмотрит человек. Иначе “одним” хлебом не насытит душу свою... Почему “всяким” словом Божиим? Не ясно мне еще.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука