Читаем Два сорокоуста полностью

Неужели мне и здесь преодолевать испытания? Должно учиться тверже (а не случайно) ставить и решать вопросы. Нужны свои подвиги.

Время подошло такое! Господи помоги!

При мысли об обратном решении (даже об уходе в Сербскую юрисдикцию) на душе какая-то боль, грусть. Не мирно.

И спокойно будет, но это малодушие. И опять видение восстает: “Послужи народу!”

- А мне предлагают епископское (и легкое, и почетное) место, - говорил я Патриарху.

А он стал грустным... И мне было больно и стыдно.

Подписка о лояльности, - пишет А. В., -совсем не означает немедленного выезда в Россию...

Конечно! Это последнее - совершенно особый вопрос. И нужно ждать своего времени и ясных указаний Промысла Божия: в виде велений Церковной власти или иного стечения таких обстоятельств, которые поставят данный вопрос на очередь и сделают необходимым его решение (например, хоть бы запрос).

Мое решение о лояльности отлично от “невмешательства”. Это мне ясно.

В Сербии едва ли были бы и рады моей просьбе о включении меня в юрисдикцию их Церкви. Наоборот даже, были бы затруднения и недовольства.

Говорят, Патриарх Димитрий [52] отмахивается руками при мысли о принятии русского епископата в Сербскую Церковь...

“Что бы сказал доброго Владыка Савватий [53]?” - спросил я себя однажды. “Посоветовал бы подписаться под обязательством”, - подумал я без сомнения.

О. А. в Хопово говорил, что молодежь в Париже склоняется к признанию лояльности.

Пресвятая Богородице, помоги мне и всем!

Ныне день особый: получил письмо от Афонского духовника а[рхимандрита] К[ирика [54] и возрадовался.

Хотя он пишет, что я “предрешил” вопрос (но я писал ему, что еще есть время изменить решение), но все же и он ни одним словом не возражает.

“Вы изволили предрешить по вопросу, предложенному Митрополитом Сергием. А если так, то да будет воля Господня! Остается только обложиться вам терпением с восприятием благодушно того, что Бог даст вам”.

Затем он снесся с а[рхимандритом] М[исаилом [55]] и обещает, по получении от него ответа, написать снова.

Заканчивается письмо весьма ласково: “Земно кланяюсь... с любовию о Христе остаюсь... нижайший послушник... и усердный, благодатный боголюбец” и т. д.

А после приходили опять помыслы, смущающие душу. Думаю, что их враг всеивал...

Но скорбей ждать должно.

Еще получил три письма, и все они, хотя и не одинаково, одобрительны...

“Хочется” лишь “проникать завесу будущего, может быть, скорбную, а вместе с тем и прекрасную”.

Другой пишет, что верит мне.

Третий пишет: “Дал бы ли я лично подписку, не знаю, но дать бы мог. Сейчас идет страшная борьба за душу России, а здесь люди все надеются на политические комбинации.

Для меня послание Митрополита Сергия -голос Церкви... Общий тон послания - верный... Я сразу понял, что Вы это сделаете. Я, конечно, Вас очень понимаю”.

Господи, помилуй и направь меня, грешного! Пресвятая Богородице, спаси мя и нас!

5/18 октября

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ

Опять не писал несколько дней. А между тем, эти дни были очень важны. Был перелом в моем поведении.

Через день я получил письмо от архимандрита] Кирика] с дополнением от архимандрита] Мисаила, который отказывался давать какой бы то ни было совет ввиду того, что вопрос уже был решен и подписка была послана для “пересылки” в Москву. Он не знал о моем втором письме к а[рхимандриту] К[ирику], где я говорил об отсрочке и возможности изменения решения... Да и понял ли он дух (первого письма), где говорилось не только о решении, но и о моем желании в этом направлении. Собственно вопрошения и не было тогда.

Но 2/15 октября я послал а[рхимандриту] Кирику] экспресс-письмо, где, как на исповеди, снова разобрал свое настроение и обещал ему - “во имя Отца и Сына и Святаго Духа” -дожидаться их окончательного свободного решения, не связанного моей волей... И поэтому просил Митрополита Евлогия задержать отправку моей подписки... Но на другой день 3/16 октября я получил второе письмо от а[рхимандрита] Кирика] с высказанным мнением о Митрополите Сергии. И мне это показалось достаточным: они предавали вопрос не на мое решение, а совершенно иное: послать в Москву мое заявление...

Так что ночью я видел необычный сон...

Будто я в каком-то большом городе российском... Лето... Я живу в домике одноэтажном. Справа от меня ограда высокая... И дальше храм. Я заведую детьми - учащимися разных возрастов, причем дети одни живут вне ограды, другие - внутри ее. Но те и другие вместе, под моим управлением.

В городе ждут прибытия некоего высокого духовного лица, как будто бы Патриарха, едва ли не Митрополита Сергия, повсюду великая любовь к прибывающему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука