Читаем Двадцать четыре Насреддина полностью

— Как? — спросила жена.

— Он начертил вокруг меня круг, — ответил Молла, — и сказал, чтобы я не переступал через него. Но он зазевался и, когда подошел к тебе, я ровно три раза переступил через линию[443].

азерб. 6, 175

671. Принципиальность

Однажды, когда ходжа Настрадин отдыхал, по его усам пробежала маленькая мышка. Он вскочил, схватил ружье и застрелил ее. Жена сказала ему:

— Не трогал бы ты, ходжа, мышку. Бежала себе и бежала, подумаешь! Убить ее только за то, что она один раз пробежала!

А ходжа ответил:

— Дорогу, дорогу им надо сюда заказать, жена! Ведь за этой мышкой пойдут и другие, попробуй их тогда останови.

Такой довод даже жену убедил.

болгар. 32, 33

672. Беспокойный бай

Бай Абдуджаббар Бий заночевал вместе с Афанди в одном караван-сарае. Только легли, как бай разбудил Афанди:

— Вставай! Пошел, кажется, дождь. Отведи коней в конюшню.

— Никакого дождя нет.

— Откуда ты знаешь?

— Пришла со двора кошка. Я ее погладил. Шерстка у нее сухая.

Только Афанди заснул, бай опять его будит:

— Вставай и задуй светильник. Свет мне мешает спать.

— Ваша милость, замотайте себе лицо чалмой и спите себе на здоровье.

Афанди захрапел, но бай снова окликнул его:

— Как бы воры не залезли ко мне в кошелек. Закрой дверь на засов.

Афанди зевнул и воскликнул:

— О Аллах, я уже выполнил два ваших приказания. Можете вы наконец, господин, сами хоть пальцем пошевелить?

И крепко заснул.

узбек. 7, 44

673. Услужливые лягушки

В жаркий день Насреддин Афанди ехал на базар. Вдруг осел его свернул с дороги и полез прямо в арык. Сидевшие на берегу лягушки с шумом начали прыгать в воду. Осел испугался и повернул обратно.

Афанди остался очень доволен.

— Молодцы, болотные соловьи! Нате вам за вашу услугу! — И он кинул в воду горсть медяков. — Купите себе халвы и наслаждайтесь![444]

узбек. 7, 277

674. Цена абы

Однажды Молла купил себе новую абу. Он перебросил ее через плечо и вышел на базар. Один знакомый встретил его и спросил:

— Молла-ами, сколько ты дал за эту абу?

— Десять рублей, — ответил Молла.

Не успел он пройти и двух шагов, как опять повстречался знакомый, который тоже спросил:

— Молла-ами, сколько ты заплатил за эту абу?

— Десять рублей, — ответил Молла и ему.

Так спросил еще один, и еще, и еще, пока Молле не надоели эти вопросы. Наконец он добрался до дому, разделся, лег и прикинулся мертвым.

Жена подняла крик:

— Молла умер!

Все, кто услышал, собрались у ворот Моллы. Тогда Молла встал, поднялся на крышу и громко закричал:

— Эй, люди! Слушайте и знайте: абу я купил за десять рублей! За десять рублей![445]

азерб. 6, 152

675. Кто кого купил

Мулла Насреддин шел домой, ведя за веревку быка, только что купленного им на базаре. И все встречные спрашивали:

— Сколько отдали за быка, Афанди?

— Быка купили, Афанди?

Надоело это Афанди. Привязал он другой конец веревки себе на шею и пошел рядом со своим быком. Теперь на вопрос: «Быка купили?» — Афанди отвечал:

— Нет, бык меня купил[446].

узбек. 7, 263

676. Муки ходжи Настрадина

У ходжи Настрадина заболел и умер осел. Все вокруг спрашивали ходжу, как осел болел и отчего умер. Наконец Настрадину это надоело, и он сказал:

— Мне жаль не только осла, но и себя самого. Кого я ни встречу, каждый меня спрашивает: «Настрадин, что с твоим ослом?», «Настрадин, отчего умер твой осел?» Надоело мне всем объяснять.

болгар. 32, 72

677. В сапожном ряду[447]

Эпенди пригласили на той*. Эпенди надел новые галоши и пошел. У входа в дом он увидел там и сям оставленную гостями обувь[448], которую никто не караулил. Эпенди снял галоши, завернул их в платок и сунул под мышку[449].

В комнате было много гостей, и Эпенди указали место, где ему сесть. Эпенди, не вынимая свертка, опустился на ковер. Человек, сидевший рядом, спросил у Эпенди:

— Наверно, это у вас редчайшая книга?

— Да, конечно, — сказал Эпенди.

— Не секрет, что это за книга и по какой отрасли науки?

— Ай, по торговому делу...

— О! Вы, наверно, купили ее у букиниста?

— Нет... Я ее купил в сапожном ряду[450].

туркм. 15, 171

678. Как вычислить расстояние

Насреддин с женой отправились в соседнюю деревню. Через каждые десять шагов жена приставала к одже и спрашивала, много ли они уже прошли, долго ли еще идти. И так она надоела этими вопросами, что Насреддин сказал:

— Знай, что если мы пройдем еще столько, сколько нам нужно, да еще полстолько того, что осталось, да еще четверть разницы между этими расстояниями, да к этому прибавим получасовой путь, то получится как раз восьмая часть половины того пути, который равняется трети расстояния, которое осталось идти, без четверти пройденного. Вот и подсчитай сама.

Больше жена с вопросами не приставала[451].

кр.-татар. 4, 21

679. Посажу через три года

Перейти на страницу:

Похожие книги

Страшные немецкие сказки
Страшные немецкие сказки

Сказка, несомненно, самый загадочный литературный жанр. Тайну ее происхождения пытались раскрыть мифологи и фольклористы, философы и лингвисты, этнографы и психоаналитики. Практически каждый из них был убежден в том, что «сказка — ложь», каждый следовал заранее выработанной концепции и вольно или невольно взирал свысока на тех, кто рассказывает сказки, и особенно на тех, кто в них верит.В предлагаемой читателю книге уделено внимание самым ужасным персонажам и самым кровавым сценам сказочного мира. За основу взяты страшные сказки братьев Гримм — те самые, из-за которых «родители не хотели давать в руки детям» их сборник, — а также отдельные средневековые легенды и несколько сказок Гауфа и Гофмана. Герои книги — красноглазая ведьма, зубастая госпожа Холле, старушонка с прутиком, убийца девушек, Румпельштильцхен, Песочный человек, пестрый флейтист, лесные духи, ночные демоны, черная принцесса и др. Отрешившись от постулата о ложности сказки, автор стремится понять, жили ли когда-нибудь на земле названные существа, а если нет — кто именно стоял за их образами.

Александр Владимирович Волков

Литературоведение / Народные сказки / Научпоп / Образование и наука / Народные
Народный быт Великого Севера. Том I
Народный быт Великого Севера. Том I

Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое. Удалась ли мне моя задача вполне или хотя бы отчасти — об этом, конечно, судить не мне — это дело моих любезных читателей, — но, что я употребил все зависящие от меня меры и средства для достижения более или менее удачного результата, не останавливаясь ни пред какими препятствиями, — об этом я считаю себя имеющим право сказать открыто, никого и нисколько не стесняясь. Впрочем, полагаю, что и для самих читателей, при более близком ознакомлении их с моим настоящим трудом, будет вполне понятным, насколько прав я, говоря об этом.В книгу включены два тома, составленные русским книголюбом и собирателем XIX века А.Е.Бурцевым. В них вошли прежде всего малоизвестные сказки, поверья, приметы и другие сокровища народной мудрости, собранные на Русском Севере. Первое издание книги вышло тиражом 100 экземпляров в 1898 году и с тех пор не переиздавалось.Для специалистов в области народной культуры и широкого круга читателей, которые интересуются устным народным творчеством. Может быть использовано как дополнительный материал по краеведению, истории языка и культуры.

Александр Евгениевич Бурцев , Александр Евгеньевич Бурцев

Культурология / Народные сказки / Образование и наука / Народные