Двадцать четыре Насреддина

азерб. 6, 105

1057. Хитрый осел

Однажды ходжа потерял своего осла. Никто не мог ему помочь найти его, и только один человек сказал:

— Твой осел стал муэдзином в таком-то месте.

Ходжа тут же отправился туда. В это время муэдзин как раз поднимался на минарет, чтобы призвать правоверных к молитве.

— Вот он, несчастный, — воскликнул ходжа, достал мешок с ячменем и стал показывать его муэдзину, приговаривая так, как он всегда говорил ослу: «Чох, чох!»

Муэдзин заметил, что ходжа показывает ему что-то, и решил, что его хотят разыграть и заставить спуститься вниз.

— Напрасно стараешься, — крикнул он, — тебе меня не провести!

Услышав эти слова, ходжа от удивления лишился дара речи[662].

тур. 34, 201

1058. Мулла семь шкур спустит

— Какая разница между мясником и муллой? — спросили у Афанди.

— А такая: мясник сначала зарежет скотину, а потом снимет шкуру, мулла же наоборот: сначала семь шкур спустит, а потом заставит испустить дух, — отвечал ходжа[663].

уйгур. 14, 11

1059. Если попал в руки муллы

Один бедняк пожаловался Афанди, что потерял осла.

— Если осел твой не попал в руки муллы или казия*, — говорит ему ходжа, — то ты непременно найдёшь его. Если же эти жулики подобрали твоего кормильца, то распрощайся с ним навсегда. Даже когда подохнет у них от работы твоя скотина, то и тогда появится новый закон, согласно которому мулла будет оправдан.

уйгур. 14, 22

1060. Извинения перед собакой

Однажды ходжа вошел в мечеть и увидел там собаку. Он с негодованием пнул ее ногой, а та, испугавшись, побежала к минбару*.

— Тысяча извинений, — обратился к ней ходжа, — я, к сожалению, пока не знаю в лицо всех наших проповедников.

тур. 34, 272

1061. Достойный подражания

У Афанди спросили:

— Кого из духовных пастырей благородной Бухары ты назвал бы хорошим человеком, достойным подражания?

— А того, кто не пытается вытянуть из своей паствы, которая и так живет несытно, последние гроши.

узбек. 7, 66

1062. Мамаша дьявола

Афанди работал батраком у настоятеля мечети. Однажды он слушал его проповедь.

— Первая заповедь правоверного, — провозглашал проповедник, бия себя в грудь, — совершать богоугодные дела, например, жертвовать нам — духовным лицам — за наше представительство перед Аллахом. Но, увы, вы знаете, едва кто из вас возжелает пожертвовать на такое богоугодное дело хоть одну таньгу*, семь тысяч бесов стараются воспрепятствовать вам. Не бойтесь и отгоняйте бесов святой молитвой.

Придя домой, Афанди, растроганный проповедью, поискал у себя таньгу, но не нашел. Тогда он попросил свое жалованье у хозяина:

— Дайте мне хоть одну таньгу, я хочу пожертвовать ее на богоугодное дело.

Тогда мать настоятеля мечети, схватив в руки метлу, накинулась на Афанди:

— Это еще какие богоугодные дела? Самое богоугодное дело — отправляйся в поле и паши!

Поколотила беднягу и выгнала за дверь.

На следующий день в мечети Афанди сказал настоятелю:

— Ничего не могу сказать о семи тысячах чертей, но мамаша дьявола накинулась на меня и помешала богоугодному делу.

узбек. 7, 62

1063. Самая большая ложь

Тимуру сделалось скучно, и он решил позабавиться. Собрав придворных, он приказал принести блюдо золотых монет и объявил:

— Кто скажет самую наглую ложь, тот и получит это золото.

Но тогда поднялся со своего места сам великий муфтий*, глава всех духовных лиц государства, и сказал:

— Великий Тимур, ложь есть богопротивное дело. От лжи засыхают языки. Лжецы страшные грешники, не угодные Аллаху. Вот я уже достиг преклонного возраста, но моя седая борода не слышала, чтобы мои уста произнесли слово лжи. Отмени это постыдное соревнование острословов.

Но Тимур только посмеялся.

— Афанди, говори! Начнем с тебя!

— Бесполезно! — отвечал Афанди. — Состязание уже закончилось!

— Но почему?

— Отдай золото великому муфтию.

— Объясни же!

— Самую большую ложь сказал господин великий муфтий. Никому не под силу состязаться с ним.

узбек. 7, 55

1064. Смертные грехи

Далеко за пределами родной страны Насреддин Афанди славился строгостью своей жизни. Настоятель соборной мечети, недолюбливавший мудреца за острый язык, все выискивал повод, чтобы очернить его в глазах правоверных. Долго мулла не мог ни на чем поймать Афанди, но наконец случай представился. Афанди попал в гости к одному известному в те времена вольнодумцу Мавляну Самарканди, выпил с ним вина и поэтому явился навеселе в мечеть.

— Ты, безбожник! — возопил настоятель. — Ты совершил смертный грех, и тебе один теперь путь — в ад. Одного я не пойму, зачем ты вздумал пить вино?

— Чтобы набраться смелости при игре в кости.

— Аллах велик, игра в кости запрещена Кораном.

— Но мне понадобились деньги, и я надеялся выиграть.

— Зачем тебе деньги?

— Чтобы пойти к непотребным женщинам.

— Ты совершил все смертные грехи, проклятый!