Читаем Дварим полностью

Моше успокаивает евреев, обеспокоенных его неминуемой смертью

Небесный Глас открыл Моше в день его смерти: “Тебе осталось прожить всего день”. Услышав это, Моше из

лагеря левитов (где стоял его шатер) направился в лагерь израэлитов, чтобы попрощаться с евреями и

успокоить их, встревоженных его неминуемой кончиной.

Скромность Моше была так велика, что он считал своим личным долгом попрощаться с народом.

Вот что он сказал им в утешение: “Я — старый человек ста двадцати лет от роду. Мне не позволено более

учить вас Торе; Ашем закрыл передо мной источники мудрости”.

Б-г чудесным образом закрыл перед Моше источники мудрости, чтобы тот без сожаления уступил место

Йеошуа. Каким образом “родники мудрости закрылись перед ним”? Июн Яаков считает, что Моше не мог

более понимать новые аспекты в том, что он изучал, но, без всякого сомнения, не забыл ничего из узнанного

ранее.

Анаф Йосэф поясняет, что Моше утратил способность передавать свои знания евреям. Раньше он мог

излагать Тору на их уровне и делать ее понятной для них. Но ко времени своей кончины он достиг таких

глубин понимания, что был не в состоянии разъяснить еврееям Тору — “источники мудрости” не изливались

больше на окружающих.

Эта точка зрения помогает понять толкование Сифри следующего стиха: “его глаза не затмились” (34:7), то

есть, он все еще мог различать чистое и нечистое, запрещенное и разрешенное, и “его щеки не впали” (там

же), то есть, он все так же усердно занимался изучением Торы.

“Б-г не разрешает мне пересечь Иордан, но это не должно беспокоить вас! Перед вами будет шествовать Его

Шехина, а Йеошуа будет вашим вождем.

Б-г разобьет народы Ханаана подобно тому, как Он разбил царства Сихона и Ога. Я ухожу от вас, ибо я

человек, и дни мои сочтены. Но Б-г вас не покинет, пока вы Ему служите и остаетесь верными Ему”.

Моше призвал Йеошуа и оказал ему почести в присутствии всех евреев. Он облачил его в царские одежды,

усадил на свое кресло и возложил ему на голову корону — все это для того, чтобы евреи приняли его как

нового вождя. Моше ободрил Йеошуа: “Черпай силу из Торы и заповедей. Ты проживешь до тех пор, пока

Земля не будет завоевана и распределена между коленами. Б-г будет с тобой, не бойся и не трепещи!”

<p>В день своей смерти Моше пишет тринадцать свитков Торы</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Мидраш рассказывает

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм