Читаем Дварим полностью

Каждому городу необходимо предложить мир, прежде чем атаковать его

Ашем, Который любит мир, приказал сынам Израиля не начинать войны, не предложив противнику мира.

Завоевывая Эрец Исраэль, Йеошуа подчинялся этому приказу. Перед началом военных действий он призвал

жителей Эрец Исраэль заключить мирное соглашение, в котором обговаривалось, что они или подчинятся

евреям и примут Семь заповедей потомков Ноаха, или покинут страну. Перед тем как брать приступом

какой-нибудь город, Йеошуа опять повторял предложение о мире.

Ашем также заповедал: “Осаждая город, окружайте его не со всех четырех сторон, а только с трех, тем

самым оставляя для осажденных путь к спасению”.

Не разрушайте ничего полезного

Среди законов Торы о правилах ведения войны есть и такой: мы не должны в ходе осады губить фруктовые

деревья наших врагов.

Ненужное вырубание фруктовых деревьев запрещено всегда, а не только в военное время. Подобным же

образом мы не можем уничтожать или портить ничего полезного, например, пищу, деньги или одежду.

Концепция Торы — не уничтожать и не растрачивать попусту творения Б-га — противоречит воспитанию и

обычаям неевреев. Между тем, даже небольшая предусмотрительность помогает избежать потерь: меню

можно составить так, что остатки превратятся в привлекательное дополнительное блюдо; ненужную одежду

— передать нуждающимся; деньги вложить в нужные и полезные инициативы (а лишние деньги отдать в

цедаку), а не растрачивать попусту на капризы и бессмысленные развлечения.

Идя вавилонскими улицами, рабби Йеуда заметил двух людей, играющих в пятнашки хлебом. “Похоже, что

вокруг очень много еды, — воскликнул он, — если люди так небрежно обращаются с хлебом!” Его глаза

возмущенно засверкали, и гнев праведника тотчас же вызвал голод в стране, люди стали ощущать нехватку

самого необходимого.

Мудрецы сказали рабби Каане: “Ты служишь рабби Иеуде, пройди с ним по базару, чтобы он увидел, как

трагично положение людей”. Рабби Йеуда заметил длинную очередь и поинтересовался, что здесь продают.

На базаре ему ответили: “Кто-то продает испорченные финики, но их все равно покупают, потому что

больше нечего есть”.

“Неужто голод столь жесток?” — спросил рабби Йеуда. Он велел своему помощнику: “Сними с меня обувь, я

буду скорбеть и поститься, умоляя Ашема о милосердии”.

Как только помощник снял с ноги рабби Йеуды один башмак, начался дождь. Когда начал снимать второй,

явился пророк Элияу и приказал: “Остановись! Если ты снимешь второй башмак, дождь превратится в

сильнейший ливень, и мир будет затоплен (ибо Ашем не может видеть праведника в скорби)”.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мидраш рассказывает

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм