Дварим

Однажды учитель пригласил группу учеников на частный урок к себе домой. Во время занятий один ученик

развязно шепнул другу "Ты обратил внимание на дочку учителя? Вот уж не из красавиц!"

Услышав это, учитель в ярости выгнал наглеца.

В следующий раз на занятия была приглашена другая группа учеников. Когда мимо проходила дочь учителя,

один из учеников прошептал: "Сколь прекрасна его дочь!"

"Вон из моего дома! — закричал учитель. — Ноги твоей больше здесь не будет!"

Удивленный ученик воскликнул: "Простите меня, но что я сделал плохого? Вы одинаково поступаете и с

теми, кто очерняет вашу дочь, и с теми, кто восхищается ею".

В том же духе Моше упрекал Общину Израиля: "Б-г не допустил меня в Эрец Исраэль, хотя я восхвалял ее

всю жизнь. Я описывал вам ее, как прекрасную Землю. Я стремился войти в нее и молил получить

разрешение на это. Я доказывал Всемогущему: "Если Ты отвергнешь мои мольбы, народу покажется, что ты

одинаково обращаешься с праведником и злодеем. В итоге будет осквернено Твое Великое Имя". Тем не

менее Б-г постановил, что я также умру в пустыне.

Почему Моше в середине рассказа о грехе разведчиков упомянул о своем неподчинении приказу Б-га у вод

Меривы? Это упоминание было частью его упрека. Он обвинял поколение в недостатке веры в Ашема.

Именно по этой причине люди сомневались, что Моше совершит чудо и добудет воду из скалы. Таким

образом, он умер в пустыне из-за них (Рамбан).

Калев восхвалял Землю, и Б-г наградил его, дав в наследие город Хеврон.

И он, и Иеошуа были допущены в Эрец Исраэль; Иеошуа—в качестве вождя. Б-г постановил также, чтобы

ваши дети — в противовес вашим страхам, что они попадут в руки врагов,— в целости и сохранности вошли

в Святую Землю".

Моше рассказывает о случае с маафилим

Моше рассказывает о случае с маафилим

Когда Моше пересказывал эпизод с еврейскими воинами, которые хотели силой прорваться в Эрец Исраэль

(маафилим), он особо подчеркнул, что их поражение явилось не результатом военного превосходства

противников, а Б-жественным наказанием.

Моше рассказывал: "Я приказал вам повернуть обратно в пустыню. Вы отвечали: "Мы согрешили перед

Ашемом. Позволь нам тотчас же выйти на битву с врагами". Вы подготовились к сражению, но Всемогущий

предупредил меня: "Скажи им, чтобы они не начинали войну. Их ждет поражение, ибо среди них нет Моей

Шехины. Я передал вам Его слова, но некоторые из вас отказались подчиниться и взошли на гору на границе

Эрец Исраэль.

Но тотчас же появились жившие там эморейцы, подобные рою пчел. Когда вылетает одна пчела, за ней

следует и весь рой. Вот так и эморейцы вылетели, как рой пчел, и победили вас. Но тут же погибли сами: так

пчелы тратят все свои жизненные силы на то, чтобы ужалить человека, а затем погибают. (Таким образом

стало очевидным, что Б-г предопределил эти события).

Вы все рыдали, но Б-г не принял ми ваших слез, ни ваших молитв. Вы заставили его действовать так, как

если бы Он был жестоким. Он не мог отменить Свое подтвержденное клятвой повеление о том, что вы все

должны умереть в пустыне.

Затем Б-г позволил вам отдохнуть на следующей стоянке. Кадет, девятнадцать лет, вместо того чтобы вести

вас дальше в пустыню".

Ашем запрещает покорение Сэира, Амона и Моава

Ашем запрещает покорение Сэира, Амона и Моава

Затем Моше объяснил, почему Б-г не разрешил евреям покорить народы Сэира, Амона и Моава, когда на

сороковой год странствия сыны Израиля подошли к их границам. Вступающему в Эрец Исраэль поколению

было важно осознать, что эти земли необходимо миновать не потому, что Сыны Израиля не в состоянии

завоевать их, а потому что у Б-га были особые соображения позволить этим народам выжить.

С э и р (другое название: Эдом)

Моше рассказывал: "Когда мы подошли к земле Сэир, в которой жили потомки Эсава, Б-г приказал мне: "Вы

можете пройти через их землю, но остерегайтесь нападать на них! Хотя Я пообещал Аврааму, что его

потомки наследуют землю десяти народов и Сэир среди них, вы потеряли право на это, ибо согрешили. Вы

овладеете землями Эсава во времена Машиаха.

— каком грехе идет речь? Маек иль леДавнд, комментатор Раши, поясняет от имени Аризаля, что сыны

Израиля утратили первоначальное право на завоевание земель всех десяти народов, соорудив золотого

тельца. Этот грех будет искуплен полностью только во времена Машиаха.

Более того, потомки Эсава до сих пор получают награду за то, что их отец почтил своего отца, и поэтому вы

не можете причинить им вреда. Б-г платит Эсаву долг в ЭТОМ мире, чтобы устранить его из Мира

Грядущего.

Награда за исполнение заповеди зависит от помыслов исполняющего ее человека. Тот, кто соблюдает

заповеди в отношении ближних — например, почитание родителей или раздачу цедаки бедным — только

ради удовлетворения инстинктивных человеческих чувств, а не потому, что так повелел Б-г, получает

награду в этом мире. Эсав, оказывая почести Ицхаку, руководствовался именно такими мотивами.

Следовательно, он не получил долю в Грядущем Мире, но был награжден в этом мире.