Две тайны Христа

Этот год совпал с пиком культа гения Августа. «Наиболее простым и естественным образом состоялась централизация обоготворенных добродетелей: так как верноподданнический долг повелевал считать императора носителем всех добродетелей, то стали появляться алтари и храмы, посвященные Vituti Augustae, Pietati Augustae, Clementiae Augustae и т. д.»[81] Август со дня первой встречи его с Иродом вскоре после битвы при мысе Акций был, пожалуй, единственным правителем, к которому Ирод питал дружеские чувства. У них действительно было много общего. Оба были абсолютными диктаторами — что из того, что масштабы правления Ирода были меньше! Власть не определяется площадью территории. Оба долгие годы находились под обаянием Марка Агриппы, и оба скорбели о его гибели. И, наконец, оба были несчастливы в детях: с ними не было душевной близости, они были чужими. О чувствах Ирода к Августу свидетельствует и следующий факт: «Императору он завещал десять миллионов сребреников, кроме различной золотой и серебряной утвари и весьма драгоценной одежды» (И.Д. 17:8.1). Согласитесь, весьма щедрый подарок для правителя другого государства. В какой-то мере Август платил ему взаимностью, но эта взаимность базировалась отнюдь не на любви. Известна ироничная фраза, сказанная Августом после смерти Ирода: «Лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном». В 7 г. до н. э. верноподданнические чувства Ирода были одновременно и актом забвения. Ирод искал деятельность любого рода. Он хотел забыться. Он только недавно казнил сыновей, любимых.

Нечего было и думать, чтобы в Иудее попытаться воссоздать алтарь с ликом императора. Это немедленно привело бы к восстанию. Ирод находит паллиативное решение: его подданные должны не только пройти ценз, но и клятвенно подтвердить свою верность императору. С какой-то мрачной настороженностью ждет Ирод реакции своих подданных. Она двояка: население либо игнорирует распоряжение, либо отказывается принять участие в этом новом и неслыханном для Иудеи акте. Особенно возмущены фарисеи. Считалось, что они могут предвидеть будущее, и они заявили, что «по решению Предвечного власть будет отнята у Ирода и его потомства» (И.Д. 17:2.4). Ирод очень серьезно относился к предсказаниям, об этом многократно упоминает И. Флавий. И здесь правитель Иудеи верен себе. «…Царь распорядился казнить наиболее виновных фарисеев, а также своего евнуха Багою, равно как одного из наиболее красивых в то время прислужников своих, некоего Кару. Вместе с тем он распорядился предать казни также всех тех своих близких, которые поверили предсказанию и речам фарисеев» (И.Д. 17: 2.4).

Глашатаи его непрерывно напоминают народу о необходимости переписи. Жестокость Ирода привычна для Иудеи. Случай с фарисеями — свидетельство тому, и мало-помалу вся Иудея проходит ценз.

Ирод ждет чего-то. «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод-царь встревожился, и весь Иерусалим вместе с ним» (Мф. 2:13). Обеспокоенность царя нетрудно понять. Описывая римские нравы периода правления Августа — Тиберия, Ф.Ф. Зелинский пишет: «Астрологию преследовали потому, что ее боялись, а боялись ее потому, что в нее верили»[82]. В Иудее в нее верили, пожалуй, еще больше, чем в Риме. Даром предсказателей обладали фарисеи, еще в большей степени — ессеи, а авторитет халдеев был вообще непререкаем. Дважды они предсказывали апостолу Павлу, и хотя Павел, влекомый высшим предназначением, игнорировал пророчества, спутники его безоговорочно верили волхвам.

Нашествие Навуходоносора переместило в Вавилон огромные массы евреев. Часть из них впоследствии вернулась на родину. Другая на века осталась в Вавилоне, подвергнувшись некой духовной ассимиляции. Из этой отчасти изолированной общности людей произошло много пророков, упомянутых в Ветхом Завете. Пророчества, неясные видения породили некую касту халдеев, чтимых во всем мире.

«Упоминания историка Масуди о некоем еврее, занимающемся практической магией, служат также подтверждением того, что магические практики египтян распространились на Восток и нашли благодатную почву среди евреев, живших в Вавилоне и вокруг него»[83].

«В 1923 г. немецкий ученый П. Шнабель расшифровал нововавилонские клинописные документы знаменитого научного заведения древнего мира — Астрологической школы в Сиппаре, в Вавилонии. Среди бесконечных перечней однообразных дат он натолкнулся на замечание о положении планет в знаке Рыб. Юпитер и Сатурн находились там неподалеку друг от друга на протяжении пяти месяцев. В пересчете на современный календарь это происходило в 7 г. до н. э.