Двенадцать врат просветленной повседневности

Как оказалось, деньги очень похожи на секс: когда их нет – ни о чём другом просто думать не можешь.

- Джеймс Болдуин

Запрограммированные предрассудки

Неизученные, подсознательные установки человека подобны минным полям, на которых!эффектно» подрывается любое его начинание, особенно в сфере денег и духа.

Да, на поверхности сознания мы все хотим преуспевать. Но почему не все преуспеваем? Поскольку в глубине души успешно этому препятствуем. Поэтому-то цель этой главы (как и всех остальных): вывести на свет сознания скрытые намерения, хаос смешанных чувств и противоречивость установок. С тем, чтобы от них избавиться.

Анкета истинного положения дел

Задайте себе следующие вопросы – это прояснит для вас собственное отношение к деньгам:

· Поглощают ли финансовые вопросы всё ваше внимание?

· Сколько времени уходит у вас на усилия сбалансировать доходы с расходами?

· Полагаете ли вы, что деньги делают вас счастливым?

· Или, наоборот, несчастным?

· Сколько денег вы хотели бы зарабатывать?

· Почему не больше?

· Есть ли ощущение, что деньги тяжело достаются, а улетучиваются в мгновение ока?

· Как часто маятник вашего финансового положения переносится из крайности обилия средств к острой их нехватке и обратно?

· Ваше отношение к богатым людям?

· К состоятельным духовным учителям?

· Считаете ли вы, что стремление к достатку или его наличие мешает духовности?

· О чём вы больше думаете: о деньгах или о любви?

· Есть ли склонность тратить больше, чем зарабатываешь?

· Есть ли у вас долги?

· Если да, это результат мизерных доходов или излишних трат?

· Как вы думаете, лучшее в жизни – бесплатно или нет?

Здесь, как и в других вопросниках книги, нет верных или неверных ответов. А только шанс очертить сознательные установки в отношении денег и вскрыть бессознательные. Особенно когда они касаются и духовности.

Другой действенный способ: изучение своих финансовых записей, чековых книжек и ежемесячных отчётов по кредитным карточкам. Это и есть самые объективные свидетельства, во всех деталях дающие узреть финансовый срез вашей жизни.

Мне, вообще-то, деньги не нравятся.

Но их наличие удивительно успокаивает нервы.

- Джо Луис

Отношение к деньгам – ключевой момент, куда более, чем образование, талант или даже удача, определяющий уровень финансовой стабильности. Есть масса историй о великолепно образованных, талантливых людях, мыкающихся в бедности, которые повсюду ищут финансовой поддержки, но внутренне – даже не осознавая этого! – напрочь её отвергают. А равно как и истории о других, не столь образованных людях, к которым деньги липнут, как железные опилки к магниту.[5]

Ирония судьбы в том, что не сам человек выбирает себе эти негативные установки, от которых так страдает, – они были вложены в него, как программа в компьютер: религиозным ли воспитанием, идеологической ли средой, образами фильмов, рекламы, литературы…

Духовные стереотипы

Давайте оживим в памяти образы чистых и святых людей – монахов и монахинь с жертвенными чашами, индийских аскетов, священников, отшельников всех конфессий мира, пожертвовавших благосостоянием во имя духовной жизни и отринувших дела мира сего. Сюда же как нельзя лучше подходит и образ Иисуса Христа, изгоняющего торговцев из храма, и цитаты Святых Писаний о том, что корень всех зол – деньги и что богатому ой как непросто пройти вратами Рая. Возникает устойчивый стереотип: бедность тождественна духовности.

Доступ к энергии денег начинается с признания в себе смешанных чувств вины, зависти и негатива по отношению к ним. А также – в отношении тех людей, у которых в деньгах нет достатка. Если добровольную бедность вы ассоциируете со смирением, благодатью, духовностью – тогда какой же отклик у вас в душе рождает мысль о благосостоянии? Подумайте об этом.

Кино и деньги

На протяжении столетий литература и театр (а позднее – кинематограф) изображали богатых злодеев и бедных героев, будто благосостояние, по определению, есть грех, бедность же – добродетель. Возьмём, например, «Рождественскую историю» Чарльза Диккенса. Глубоко несчастный богач и скряга Эбенезер Скрудж и – на контрасте – бедная, но счастливая семья Кречетов. Или, например, классика Голливуда, фильм «Эта удивительная жизнь». Вот Джордж Бейли – бедный, горе мыкающий семьянин, олицетворение духа самопожертвования, дога и любви. А вот мистер Поттер, владелец банка и половины города, – квинтэссенция зла и жадности. Конечно, и в литературе, и в кино бывали представлены добрые, великодушные богачи, но это скорее исключение, нежели правило.

Многочисленные ТВ-передачи, бестселлеры, блокбастеры, ток-шоу, связывающие бедность с духовностью, имеют силу гипнотических внушений. Простое осознание порождённых ими убеждений – уже наполовину избавление.