Двенадцать врат просветленной повседневности

Первая адресуется, как правило, совершенно конкретным людям, а все остальные при этом исключаются. Это, можно сказать, начальная стадия любви.

В ней есть, конечно, место глубокому расположению, страсти, заботливости, влечению, чуткости и тёплой личной привязанности, возникающей по причине кровного родства или близости душ. Но со временем всё это гаснет, исчезает.

При бракосочетании молодожёны обещают любить и заботиться друг о друге, пока их не разлучит смерь, но такие обещания нереалистичны (практически любая разведённая пара вам это подтвердит). Когда любовь обусловлена обстоятельствами, внешностью или даже внутренними качествами избранника, меняются они – и проходит прочно связанное с ними чувство.

Пока в нас не произойдёт сдвиг от любви условной к безусловной, полки книжных магазинов будут ломиться от руководств и методик для вечно ссорящихся, страдающих пар, на повестке дня которых – актуальнейший вопрос: жить ли дальше вместе или разойтись, пока светлые воспоминания о былом счастье ещё не полностью омрачены беспрерывной чередой разбирательств и скандалов.

Безусловная любовь не знает границ, выгоды и манипуляций. И являет себя вне зависимости от того, рождает ли своими действиями ответное чувство. Она ничего не просит, но даёт всё, что может. Нежны иль жестки её проявления – они всегда благи.

Безусловная любовь распространяется на всё и вся. Это, конечно, не означает, что нужно добиваться интимной близости с каждым, вызвавшим гулкое биение твоего сердца. Как интуитивно ощутили многие из нас, сексуальность более всего способствует духовной эволюции именно в моногамных отношениях. Можно трепетно любить всех членов огромнейшей семьи, каковую являет собой род человеческий, не нарушая неприкосновенности своих главных уз, исключительной области интимной близости.

Родительство – вот ещё одна школа безусловной любви. Слова, произносимые с такой торжественностью при бракосочетании, лучше бы отнести к области отношений со своими детьми. Их безоглядно любишь – хороших и плохих, больных и здоровых, послушных и строптивых. Воистину, пока смерть (как гласят слова молодожёнов пред алтарём) не разлучит нас. Дети учат нас любви намного больше, чем мы их.

Если способен полюбить одного человека – пылко, проникновенно, самоотверженно, – сможешь и многих, объемля этим чувством всё и вся, видя в каждом своего ребёнка, брата, сестру, родителя. И это вовсе не несбыточная грёза – но взгляд в будущее, верное пророчество предназначения каждого из нас.

Первый мистический опыт

Хотя истинная любовь – величайшая редкость, но каждый из нас её хоть раз пережил: как жертвенное, неэгоистическое чувство, чистейший альтруизм, дающий узреть своё Высшее «Я», о чём говорят писания всех древних традиций. Вот почему я называю это первым мистическим опытом.

Такая любовь представляет собой, на первый взгляд, парадокс. Ведь она над-личностна, научно выражаясь – трансперсональна, тогда как большинство людей привыкли думать о любви как о чём-то исключительно личном. Я, по крайней мере, не слышал, чтобы трепетное признание звучало так: «Я тебя люблю. Но не подумай – ничего личного!»

Трансперсональная любовь выводит за пределы эго, отдельного, изолированного «я». И тогда в своём ребёнке любишь всех детей, в муже или жене – всех мужчин и женщин, а в родных и близких – весь человеческий род.

В тот миг, когда сознание пробудит сердце, – пробудится и воля действовать с любовью, даже вопреки эмоциям и предпочтениям.

Мощь любовной воли

Лишь усилие воли преобразует любовь из того, что вы повсюду для себя ищете, – в то, что безвозмездно всем даруете, превращая зависимость от чувств в надёжность сострадательного действия. Эмоции, как мы знаем, изменчивы и преходящи, надеяться на них нельзя. Страсть, вожделение и верность со временем рискуют стать безразличием, завистью, враждебностью.

Истинная любовь не ждёт подходящего случая и должного настроения. Её всеблагое пламя возжигается мощным порывом наших действий.

Если можешь действовать сострадательно вне зависимости от того, что в данный миг чувствуешь, – стало быть, достиг духовной зрелости. Даже в моменты вашего гнева, печали или грусти – их истоком будет любовь.

И если другие люди станут кричать на вас, поносить и обвинять, то, может, в тот момент вы и не проникнитесь к ним трепетным чувством – но зато никогда не лишитесь силы действовать в ответ с добротой и пониманием.

В практике просветления буден процесс пробуждения сердца уже не представляет собой пассивного ожидания «подходящих» чувств. Любовь становится поступком, счастье – образом действий.

Эта практика нелегка. Но и не так сложна, как кажется. Ведь нет нужды (да и возможности!) всё время «генерировать» эмоциональные волны любви – нужно лишь поступать с добротой и чуткой заботой. Святые тоже ощущали зависть, уныние, страх – никто не властен над эмоциями, – но действовали они, неся всем благо. Вот в чём заключалась их святость. Так же и мы в то мгновение, когда поступаем вопреки негативным чувствам, поднимаемся к святости.