Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

Например, ум может всю жизнь отвлекать ваше внимание на свои блуждания. Он может убедить вас в том, что то, что он говорит, — крайне важно. Если у вас достанет храбрости обратить внимание на что-то другое (например, на ваши занятия Тайцзи), он скажет: «Подожди минуточку! Подожди, пока не услышишь, что я еще скажу».

Так что внутренняя, живая книга — для тех, кто может ответить на это: «Вот как? Лучше ты подожди, пока не увидишь, что я сейчас сделаю!»

Есть прекрасная дзэнская история об учителе, который вызвал к себе своего старшего ученика. Учитель был стар и решил передать управление монастырем ученику. Мастер достал свою записную книжку, в которой содержалась вся его мудрость, и вручил ее ученику. Тот сразу же бросил книжку в огонь. «Что ты делаешь!» — закричал учитель. «Что ты говоришь?» — ответил ученик. Дзэн учит за пределами слов.

Освободиться от всего того, что вы вложили в это оформленное творение, и позволить вниманию обратиться на биологическое «я» — это и есть смерть и возрождение. Мы никогда не теряем оформленное творение. Мы теряем лишь нашу приверженность ему.

Конечно, дети, понимающие свои оформленные «я» как игру, не претерпевают такой смерти, ибо они еще не были одурачены мыслью, что фантомное творение на самом деле живо.

Наш фрагмент текста утверждает, что весь духовный рост происходит от осознавания себя.

Оформленное творение как актер

Давайте разберем то, что Евангелие истины говорит об Иисусе (помня, что мы имеем дело не с историческим Иисусом, но с метафорой процесса внутреннего роста). Будем исходить из того, что Иисус — сын Бога то есть, продукт личности, созданный истинным «я», но знающий о своем источнике.

Такое создание имеет дело с мирскими делами, но сохраняет связь с самим собой. Оно знает, что «камни и стрелы яростной судьбы» суть страдания фантома, а не Отца, не истинного «я». Поэтому оно знает, что смерть фантома (того образа, который старается связать и упрочить все наши переживания в единое воображаемое существо) есть жизнь и свобода для всего нашего комплекса живого опыта.

В этом состоянии каждое переживание, каждое восприятие, каждый новый день — сами по себе формы жизни, которым позволена независимость. Они не являются отрубленными и уместными только как часть воображаемой личности с четко запрограммированным, расписанным поведением. Создание, которое знает Отца, понимает, что «его смерть есть жизнь для многих».

Выигрыш и поражение

В Тайцзи происходит похожее убивание. Первоначальной мотивацией обучения часто бывает желание что-то выиграть. Возможно, вы хотите выиграть хорошее здоровье, уважение, умение защищать себя или просветление.

Например, когда вы начинаете выполнять Толкающие руки, то хотите толкнуть своего партнера чаще или сильнее, чем он вас. Ваша мотивация — быть лучше другого ученика. Но именно этот настрой и мешает вам слиться с партнером, а это — единственный способ успешно выполнять Толкающие руки.

Мне случилось посетить одну школу, где партнер хлопал меня по плечам всякий раз, как я толкал его, как бы говоря: «Да как ты смеешь!» Я был очень удивлен, но никто из окружающих не обращал на все это никакого внимания. Когда я позанимался с каждым из учеников, то заметил, что все они делали то же самое. Это, конечно, не было тайцзианским толканием; это были своего рода «ответные удары». Поскольку я выполняю Толкающие руки с закрытыми глазами, мне это показалось особенно грубым, но я ничего не сказал. Похоже, что эти ученики занимались Тайцзи для укрепления своих оформленных творений, а не для открытия живой книги жизни.

Ощущение двух изолированных индивидуумов, старающихся победить друг друга, необходимо трансформировать в ощущение гармонизации двух индивидуумов в единое создание, состоящее из потоков энергии.

Игра индивидуальности

Чтобы это стало возможным, вы должны, с одной стороны, хотеть освободиться от своей индивидуальности, чтобы сливаться, а с другой стороны — поддерживать некоторую отдельность, позволяющую взаимодействие двух различных воль. Таким образом, вы воссоздаете цельность Инь-Ян, но на значительно более сложном уровне.

В качестве более близкой иллюстрации этой идеи убивания возьмем пример двух влюбленных. В состоянии любви быть убитым означает передать свою свободу воли своему партнеру. Индивидуальность в какой-то степени растворяется, и одному партнеру доставляет наслаждение видеть, как другой полностью овладевает его волей. Позволить индивидуальности быть убитой, а каждой из двух воль быть счастливо побежденной другой волей — это очень существенная часть влюбленности. Если этого нет, то в отношениях быстро начинаются трения.

И все же индивидуумы остаются нетронутыми. Есть такие, которые боятся позволить разрушить защитные стены своей воли, чтобы их индивидуальность не пропала. Толкающие руки помогают им поиграть в безопасную игру разделения-слияния.