Дворец-музей Топкапы Стамбул

Среди наиболее интересных экспонатов коллекции Топкапы находится знаменитый драгоценный камень — алмаз Ложечника (Кашикчи Эльмасы) весом в 86 карат. Это самый крупный и известный исторический камень султанской сокровищницы. Алмаз грушевидной формы получил при огранке всего 49 граней (бриллиантами называются камни, которые имеют 57 граней). В султанскую казну он, судя по всему, поступил в начале 1680-х, в правление Мехмеда IV.

Место происхождения алмаза неизвестно, а история находки загадочна. Некий торговец скобяными изделиями выменял его у первого владельца, который нашел камень где-то в куче мусора, на три металлические ложки. От этого алмаз и получил свое название. В дальнейшем торговец продал камень ювелиру за 10 акче — мелких монет, никто тогда не подозревал его настоящей стоимости. Только когда мастер показал свою покупку коллегам, после долгих споров и сомнений стало ясно, что это уникальный алмаз. В конце концов камень попал к великому визирю Мустафе-паше, а затем был преподнесен султану.

В настоящее время алмаз Ложечника вставлен в кулон XIX века и окружен двумя рядами бриллиантов. В первом — 21 камень, во втором — 27, вверху кулона — бриллиант овальной формы. Все камни подобраны так, чтобы подчеркнуть и оттенить размер и форму уникального алмаза.

Парадный шлем. Турция, середина XVI века

Большая часть оружия, принадлежавшего турецким султанам, размещена в настоящее на время на выставке оружия, однако наиболее богато украшенные образцы находятся в экспозиции Сокровищницы. К их числу наряду с кинжалом Топкапы относится и данный парадный шлем. Если обычно шлемы были отделаны золотом и украшены изящными надписями, то этот инкрустирован драгоценными камнями.

Форма железного шлема, выполненного в середине XVI века, традиционна: он имеет высокое навершие, козырек, стрелку, которая защищала лицо, науши и назатыльник. Конический купол густо украшен золотой гравировкой с растительным орнаментом. В золотые касты в виде цветочных розеток вставлены любимые на Востоке камни — рубины и бирюза, которым придавалось особое символическое значение. Согласно поверьям, рубин наделял своего владельца смелостью и отвагой, а бирюза приносила счастье и удачу. Поэтому неудивительно, что этими камнями украшались многие предметы, в том числе оружие и доспехи. По венцу идет насеченная золотом надпись, содержащая четыре первых айата (стиха) суры «Победа» из Корана. Над надписью помещен фриз из пальметт, украшенный чередующимися рубинами и бирюзой. На козырьке и назатыльнике также написаны айаты из Корана, которые должны были давать защиту свыше владельцу шлема. Внутри пальметты на навершии носовой стрелки нанесена формула единобожия.

Известно, что османские султаны надевали подобные шлемы, украшенные драгоценными камнями, на некоторые торжественные церемонии и при вступлении в покоренный ими город. Судя по времени изготовления, шлем мог принадлежать или султану Сулейману Великолепному, или его наследнику Селиму II.

Кафтан. Турция, XVIII век

Покинув сокровищницу, можно перейти в соседнее здание — Палату военных кампаний. В ней размещена не менее интересная коллекция — халаты и другие предметы гардероба султанов. В музеях мира средневековой одежды сохранилось очень мало, потому что она изнашивалась при жизни своих владельцев, переделывалась или просто уничтожалась после их смерти. Собрание Топкапы является счастливым исключением благодаря существовавшей в Турции традиции покрывать гробницы одеждами умерших. В XIX веке из нескольких султанских мавзолеев (в Стамбуле не было единого места для погребения правителей) в музейное собрание поступило большое количество ценных средневековых одеяний.

Все одежды выполнены из самых дорогих тканей и имеют оригинальный восточный фасон. Кафтан султана Ахмеда III был сшит в начале XVIII века из светлой шелковой ткани с крупными узорами. Он имеет контрастную по цвету темно-красную подкладку. Вместо ворота — небольшой вырез, оригинальные вырезы имеются также спереди на длинных рукавах. Застегивается одежда на двенадцать пуговиц с навесными петлями.

Парадный кафтан. Турция, последняя четверть XVI века

Как и в допетровской Руси, турецкая традиция требовала, чтобы одежда представителей высших слоев общества была многослойной и сшитой из ярких дорогих тканей, позволяющих демонстрировать богатство и сразу привлекающих к себе внимание. Нижней одеждой обычно считался халат, а верхней — кафтан.