Читаем Дворцовая и Сенатская площади, Адмиралтейство, Сенат, Синод. Прогулки по Петербургу полностью

Помимо военных парадов на площади проводились парады-смотры различных профессиональных служб — пожарных, санитарных дружин, самокатчиков и др. Так, в 1932 г. состоялся смотр Школы служебного собаководства во время парада, посвященного 15-летию милиции. Но в целом к концу 1920-х — началу 1930-х гг. перечень официальных праздников, сопровождаемых парадами и демонстрациями, уже вполне определился (Международный день солидарности трудящихся — 1 Мая, День Октябрьской революции — 7 Ноября, День рождения Красной Армии — 23 февраля, День ВМФ — 22 июня с 1939 г.).

После октябрьских событий 1917 г. никаких запретов на рождественские праздники не было, и в домах, как и раньше, наряжалась новогодняя елка. Но уже в начале 1920-х гг. в стране началась антицерковная кампания. Одним из ее элементов явилась борьба с обычаем ставить елку и отмечать Рождество и наступление нового года. Вместо праздника Рождества Христова стали проводить так называемое «комсомольское рождество» — «комсвятки».

Но успеха это мероприятие не имело, поэтому с 1930 г. празднование Нового года правительство запретило официально. Обычай ставить и наряжать елку объявили пережитком прошлого, вредным поповским обычаем, с которого начинается религиозное одурманивание детей, и 1 января стало обычным рабочим днем. Специальные патрули из добровольцев ходили по домам, следя за выполнением распоряжения правительства.

Но неожиданно в декабре 1935 г. в газете «Правда» появилась заметка за подписью кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) П. П. Постышева. В ней говорилось следующее: «В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг неё детей богатеев.

Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как „левые“ загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею…».

Эти слова моментально приняли к исполнению, и уже в этот Новый год по всей стране организовали для детей коллективные елки с праздничными представлениями и подарками, магазины начали продажу елочных украшений — это были фигурки моряков и красноармейцев, пионеров и горнистов, аэростаты и паровозы, машинки и трактора и т. п., что вполне соответствовало духу времени. Правда, игрушек, особенно в первое время, не хватало, и елку украшали самоделками из бумаги, картона, ваты и ткани. Особенно популярны были обернутые в фольгу грецкие орехи, которые вешали на ветки на ниточках.

С этого времени каждый Новый год на Дворцовой площади стали устанавливать елку и устраивать новогодний детский базар. Правда, выходным днем 1 января специальным Указом Президиума Верховного совета СССР объявили только в декабре 1947 г. До этого день 1 января продолжал оставаться рабочим днем.

А осенью 1941 г. через Дворцовую площадь маршировали не парадные колонны, а стада коров. К городу приближался фронт, и на север Ленинградской области перегоняли скот. На пороге были суровые дни блокады со многими тысячами погибших от голода, холода, артиллерийских и бомбовых налетов. Но жители Ленинграда об этом еще не знали и смотрели на проходящие стада с любопытством — не каждый день такое увидишь в центре города.


Жители прифронтовых районов угоняют скот через город в северные районы области. 1941 г.


Уборка снега на Дворцовой площади весной 1942 г.


Вскоре начались бомбежки, а затем и артобстрелы. Несколько бомб и снарядов разорвалось и на площади, повредив осколками Александровскую колонну. Сам обелиск, пытаясь хоть как-то предохранить его от бомб и снарядов, одели в защитный деревянный каркас. С наступлением зимы площадь замело снегом, убирать который было некому, и она напоминала безлюдную заснеженную пустыню. Впрочем, за зимой наступила весна, и на площади появились грузовики и люди с лопатами. Жители приступили к уборке города, ликвидируя последствия блокадной зимы.

9 мая 1945 г. жители Ленинграда еще днем начали собираться на улицах около репродукторов. Толпы людей терпеливо стояли в ожидании выступления по радио И. В. Сталина. Хотя официально о содержании речи, разумеется, не сообщалось, но все знали — глава государства сообщит о Победе. Весь день над городом летали самолеты ПО-2 и разбрасывали листовки, извещавшие об этом знаменательном событии.

Выступление состоялось в 9 часов вечера. Радости горожан не было предела. На улицах возникали стихийные митинги. На Дворцовой площади, которую заполнили тысячи людей, началось массовое гуляние. Закончилось оно только поздно ночью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку
Градостроительная политика в CCCР (1917–1929). От города-сада к ведомственному рабочему поселку

Город-сад – романтизированная картина западного образа жизни в пригородных поселках с живописными улочками и рядами утопающих в зелени коттеджей с ухоженными фасадами, рядом с полями и заливными лугами. На фоне советской действительности – бараков или двухэтажных деревянных полусгнивших построек 1930-х годов, хрущевских монотонных индустриально-панельных пятиэтажек 1950–1960-х годов – этот образ, почти запретный в советский период, будил фантазию и порождал мечты. Почему в СССР с началом индустриализации столь популярная до этого идея города-сада была официально отвергнута? Почему пришедшая ей на смену доктрина советского рабочего поселка практически оказалась воплощенной в вид барачных коммуналок для 85 % населения, точно таких же коммуналок в двухэтажных деревянных домах для 10–12 % руководящих работников среднего уровня, трудившихся на градообразующих предприятиях, крохотных обособленных коттеджных поселочков, охраняемых НКВД, для узкого круга партийно-советской элиты? Почему советская градостроительная политика, вместо того чтобы обеспечивать комфорт повседневной жизни строителей коммунизма, использовалась как средство компактного расселения трудо-бытовых коллективов? А жилище оказалось превращенным в инструмент управления людьми – в рычаг установления репрессивного социального и политического порядка? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в этой книге.

Марк Григорьевич Меерович

Скульптура и архитектура