Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Примерно такие качества, как рациональность, активность, оформленность, завершенность, концептуальность, структурированность, прямолинейность, направленность, четкость, жесткость, импульсивность, точность, проявленность, энергичность, бодрость, нацеленность вовне, освоение нового, упорядоченность – мы относим к категории ян.

Инь – интуитивность, пассивность, бесформенность, мягкость, текучесть, округлость, витиеватость, пластичность, податливость, статичность или медленность, размытость, расслаб-ленность, обращенность внутрь, сохранение имеющегося, неопределенность…

Каждый из этих списков можно продолжать и пополнять. Ясно, что между этими двумя группами всевозможных качеств есть такое же отличие, как между двумя полюсами батарейки.

Для эффективной работы батарейке нужны оба полюса, а значит, ни один из них не лучше и не хуже другого. Для полноценного развития и реализации человеческой личности также нужно гармоничное развитие и освоение как янских, так и иньских качеств в жизни.

Однако на практике дела обстоят иначе.

Каков образ успешного человека в современном обществе? Кто он: пример для подражания, антипод неудачника, какими качествами обладает?

Попробуйте сначала ответить для себя на этот вопрос, а потом сравните с тем, что предложено абзацем ниже.

Активный, никогда не устающий, всегда веселый, бодрый. Лидер. Занимается спортом, постоянно развивается в разных направлениях, ответственный, делает очень многое, всегда берет на себя большую нагрузку. Не карьерист, но растет в карьерном плане. Если ситуация сложная и неясная, он придет, разберется во всем, внесет конкретные предложения, сделает самую трудную часть работы и спасет положение. Ну и так далее. Вы уже заметили, что тут нет ни одного иньского качества?

Как вы думаете, что проще: обучать детей слышать свою интуицию и действовать с ее учетом в каждой ситуации по-разному или только лишь дать им список фиксированных норм и правил поведения?

Обучить их (вспомним об индивидуальной скорости развития) слушать свой внутренний ритм – или действовать, «как положено»?

Учить их самоуважению и воспитывать в них чувство собственного достоинства (вне зависимости от уровня престижности получаемых ими результатов) – или «уважать» только за достижение общепризнанных идеалов и за соответствие примерам для подражания вроде описанного выше?

Проявлять чуткость к разным состояниям каждого ребенка, помочь детям освоить себя разных, научить их проживать и использовать любые свои состояния конструктивно – или же требовать от них всегда максимально проявленной внешней результативности и активности вне зависимости от характера внутренних процессов, протекающих в данный момент?..

Конечно, освоению иньских качеств обучать труднее. Для этого, во-первых, учитель должен быть сам гармоничной личностью, а во-вторых, сама система образования должна быть выстроена так, чтобы поддерживать столь тонкое и сложное развитие каждой индивидуальности в группе (классе, школе, вузе). Тогда дети, вырастая, становятся свободными людьми, а свободных людей не только сложно воспитать – ими, как известно, труднее управлять и невозможно манипулировать…

В результате, каждый из нас рос, как дерево, перекошенное на один бок: янская компонента у нас гипертрофирована, а иньская – наоборот, недоразвита.

Мало кто думает о важнейшем законе человеческой природы: если мы подавляем какую-то часть себя, она все равно вырвется на свободу, и, как правило, в самый неподходящий момент. Если мы не учим и не учимся реализовывать конструктивно свою иньскую составляющую, она все равно «вылезает», но деструктивно.

Это верно и для янской компоненты: есть задачи, которые не решаются янскими методами, есть периоды времени, когда янский ресурс исчерпан и нужно просто ждать. В этот момент нужны противоположные качества, но они не освоены… и мы пытаемся продавить ситуацию привычным образом… Получается деструктивный аспект ян.

Поэтому списки иньских и янских качеств нужно дополнить списками деструктивных проявлений инь и ян.

Деструктивный аспект ян: неоправданная агрессия, жестокость, постоянное напряжение (неспособность к отдыху и восстановлению сил), черствость, загнанность, гиперответственность… любые чрезмерные проявления конструктивных янских качеств.

Деструктивный аспект инь: вялость, аморфность, лень, разболтанность, несобранность, инертность, безвольность, безответственность, «болото», неряшливость… – любые другие чрезмерные и неадекватные проявления конструктивных иньских качеств.

Еще раз уточним этот механизм: если подавлять конструктивное развитие какого-либо (например, иньского) начала, то оно все равно будет проявляться, но деструктивно; если использовать какие-либо (например, янские) качества, когда ситуация требует противоположных проявлений, используемая энергия также обернется своей деструктивной стороной.