Дыхательные практики для оздоровления, релаксации, высвобождения подавленных эмоций и многого другого

Лучше записать часть матрицы и похвалить себя за один сделанный шаг, чем потеряться среди многих возможностей и привычно поругать себя за то, что не сделано ничего.

Помните, что работа с матрицами требует великого терпения и уважения, а некоторые матрицы расписываются только на силе намерения, на мотивации изменить положение дел.

«Одну беру, на вторую смотрю, третью примечаю, а четвертая мерещится…»

Эта формула, которую девочка Женя из сказки «Кувшинчик и дудочка» освоила как способ собирать ягоды, отлично подходит для работы с матрицами.

На некоторые матрицы составлять досье приходится по крупицам – дописывать, наблюдать, возвращаться, снова дописывать.

Одновременно можно составлять досье на несколько матриц. Эффективно – на 5–7, но можно и больше. А вот для выполнения тренировочной программы лучше выбрать одну самую актуальную матрицу, и постоянно иметь ее в зоне внимания. Максимум – две. Предельный эффективный максимум выглядит так: «С одной работаю постоянно, со второй время от времени, третья остается на периферии внимания и ждет удобного случая, а четвертая ждет своего часа».

Почему? Да потому что объем внимания ограничен[27] и у вас просто не хватит сил для одновременной работы с большим количеством матриц.

Когда вы постепенно знакомитесь с той или иной матричной ситуацией, осваиваете ее шаг за шагом, в конце концов, она перестает быть для вас актуальной. Из проблемной области своей жизни вы переносите ее в рабочую зону и вполне можете о ней сказать: «Да, бывает и так, может быть, это не очень приятно, но вполне решаемо и уже не выбивает меня из колеи надолго». Со временем вы и вовсе перестанете замечать и выделять эту ситуацию как требующую вашего внимания, и сможете направить свои силы на освоение очередной матричной структуры.

Освоив матричную методологию, вы сможете вернуть себе богатства, когда-то спрятанные вами в ваших матрицах, и кусочек за кусочком сложить уникальную мозаику под названием «Это все я».

Осторожно: «петля ориентации на внешнее»

«Петлей ориентации на внешнее» мы называем нашу привычку неосознанно придавать первостепенное значение мнению других людей (а не своему собственному) и опираться на него в выборе оценок жизненных ситуаций и своего поведения в них. То есть привычку обусловливаться чужим (внешним) мнением.

Когда-то в нашем раннем детстве эта привычка была адекватна и полезна для нас. Даже первичное ощущение собственных границ приходит к нам через прикосновения других людей. Позже через мнение и реакции других людей мы познаем, каков этот мир и как себя вести в нем. На этом этапе ориентация на других людей приносила нам много пользы и уберегала от неприятных переживаний.

Теперь, когда мы выросли, мы уже можем ориентироваться на свой собственный жизненный опыт в выборе своей реакции в той или иной ситуации. Но неосознанная привычка опираться в большей степени не на себя, а на других, осталась. В результате, для того чтобы многим из нас поверить в то, что мы «хорошие», нам нужно сначала убедить в этом других. А затем… сделать так, чтобы они убедили в этом нас.

Не правда ли, забавная ситуация? Не говоря уже о том, что, идя на поводу у этой привычки, мы отдаем бразды правления своей жизнью в чужие руки. И наша возможность чувствовать себя счастливыми теперь уже зависит не от нас, а от других людей.

Человеческие отношения в этой модели строятся не как взаимная поддержка, а как взаимный шантаж и претензии. Вместо взаимной реализации, поддержки и радости – взаимные принуждения, упреки и страдания. При этом, обратите внимание, и в том, и в другом случае мы делаем одно и то же – то, что нужно другим. Разница лишь в том, ощущаем ли мы при этом себя источником своих решений и действий или чувствуем себя зависимыми…

Внутренняя свобода взрослого – реализация протеста против зависимости или желание соотноситься?

Делать что-то друг для друга, проявлять заботу о других – это естественная и необходимая человеческая потребность, один из способов обеспечения общего выживания.

Эта потребность соотноситься друг с другом при достижении личных и общих целей помогала людям с древних времен и формировала их культуру и жизненный уклад. С развитием цивилизации эта естественная потребность в заботе для многих стала не столь очевидной, отошла на задний план.

Но «взрослость» человека, его самореализация во многом как раз и определяются тем, насколько он умеет и считает необходимым соотноситься с «хочу» других людей, делая то, что он хочет делать. И тем, насколько человек при этом понимает, что та продукция, которую он производит, является материальным проявлением его заботы о других людях, его вкладом в развитие общества.