Джайва-дхарма (том 1)

Святой Бабаджи ответил: «Если писания утверждают, что Господь остается в стороне от какой-либо деятельности, то под этим подразумевается, что Господь никогда не претерпевает никаких материальных изменений. Материальная энергия является зеркальным отражением Его внутренней, духовной энергии. Свершения материальной энергии, майи, вполне реальны, но они временны. Изменения, производимые майей, не сохраняются надолго. А те изменения, которые происходят в желаниях или играх Господа, проявляются благодаря Его духовной энергии, чит-шакти. Эти изменения — проявление Его духовной любви, поэтому они свободны от каких-либо изъянов или скверны. Они относятся к духовной сфере. Хотя майя-шакти создает материальный мир по велению Господа, Верховный Господь сохраняет Свою исключительно духовную природу. В творении Его духовной энергии, чит-шакти, нет ничего материального. Когда о колоссальном разнообразии проявлений духовной энергии Господа берутся рассуждать обычные люди, разум которых не может представить себе ничего иного, кроме материи, они неизбежно приходят к выводу, что все эти описания могут относиться только к материальным предметам. Эти люди подобны больным желтухой, которым весь мир видится в желтом свете. Но священные писания имеют в виду следующее: материальная энергия является всего лишь отражением духовной энергии. Вывод напрашивается сам собой: огромное разнообразие проявлений материального мира является отражением бесконечного разнообразия мира духовного. На первый взгляд, материальный и духовный мир похожи друг на друга. Однако истина в том, что эти миры представляют собой диаметральные противоположности. Отражение человеческого тела в зеркале выглядит точно так же, как само тело. Однако левая рука в зеркальном отражении кажется правой, а правая — левой. Материалистам кажется, что разнообразие духовного и материального миров — это одно и то же, но духовно развитый человек может заметить прямую противоположность этих явлений. В действительности, материальное разнообразие является искаженным отражением духовного разнообразия. Верховный Господь свободен от каких-либо материальных изменений и каждое Его желание незамедлительно исполняется. Он управляет материальной энергией, майей, и поручает ей различные задания».

Враджанатх спросил: «О мудрец, скажи мне, является ли Шри Радхика проявлением какой-либо энергии Господа?»

Бабаджи ответил: «Господь Кришна является Изначальным Повелителем всех энергий. Шримати Радхика является идеальным, изначальным проявлением Его энергии. Шримати Радхика — изначальная форма внутренней, духовной энергии Господа. Как мускус не рознится с ароматом, как пламя не отличается от своей способности сжигать, так и Радха-Кришна, вместе вкушающие блаженство трансцендентных игр, вечно едины и вместе с тем отличны друг от друга. Внутренняя энергия Господа, Шри Радха, проявляет три энергии: чит-шакти (дух), джива-шакти (индивидуальные души) и майя-шакти (материю). Эти энергии считаются различными аспектами крия-шакти (энергии действия). Чит-шакти, кроме всего прочего, известна как антаранга-шакти, а джива-шакти — как татастха-шакти. Майя-шакти известна как бахиранга-шакти. Хотя внутренняя энергия Господа неделима, выполняя различные действия, она принимает различные формы. Все совершенные качества внутренней энергии в полной мере присутствуют в чит-шакти. Мизерная доля этих совершенств присутствует в джива-шакти, а их искаженное отражение присутствует в майя-шакти. Внутренняя энергия проявляется в трех аспектах: хладини, сандхини и самвит. Они описываются в «Даша-муле» следующими словами:

Да будет вечно прославляем Господь Шри Кришна, который наслаждается нектарными играми во Врадже, который резвится в океане нектара духовных эмоций, который наслаждается чувством безграничной экстатической любви, проявленной благодаря хладини-шакти, который вкушает нектар доверительной любви, проявленной посредством самвит-шакти, и который вечно пребывает в сверкающей трансцендентной обители, которую создает сандхини-шакти.