Джайва-дхарма (том 2)

Святой Госвами промолвил: «Человек, сердце которого озарила экстатическая любовь к Господу (бхава), считается вайшнавом, удостоившимся принимать участие в расах. Двадцать шесть качеств Господа Кришны — начиная с правдивости и кончая застенчивостью — присутствуют у таких преданных Господа Кришны».

Враджанатх поинтересовался: «А какие категории преданных достойны принимать участие в расах?»

Мудрый Госвами ответил: «Преданных Кришны можно разделить на две категории: садхака (те, кто практикует преданное служение с целью достижения трансцендентного царства) и сиддха (те, кто уже достиг совершенства впреданном служении)».

Враджанатх попросил: «Объясни, пожалуйста, чем характеризуется категория садхака?»

Госвами сказал: «Человека, который пребывает в плену материи, но вместе с тем испытывает влечение к Кришне, называют садхакой. Садхака — это человек, практикующий преданное служение. Эта категория преданности описывается в сорок шестом стихе второй главы одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам».

Выслушав достойного Госвами, Враджанатх спросил: «О учитель, а преданные, описанные в следующем, сорок седьмом стихе «Шримад-Бхагаватам», не достойны участия в расах?»

Госвами ответил: «Если человек не обрел милости истинного вайшнава и сам не стал чистым преданным, его нельзя считать садхакой. Ярким примером садхаки, практикующего преданное служение, является Билвамангала Тхакур».

Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: «Скажи, какие преданные относятся к категории сиддха?»

Святой Госвами ответил: «Если человек неустанно занят преданным служением, если он по-настоящему счастлив, наслаждаясь общением с Кришной, если он полностью погружен в сознание Кришны, его называют сиддхой. Преданные, достигшие этого уровня, подразделяются на две категории: те, кто достиг совершенства (сампрапта-сиддха), и те, кто вечно совершенны (нитья-сиддха)».

Враджанатх спросил: «Скажи, какие преданные относятся к категории сампрапта-сиддха?»

Госвами ответил: «Существуют два способа достижения совершенного уровня (сампрапта-сиддха): можно возвыситься путем постепенного прогресса в преданном служении (это называется садхана-сиддха), или же совершенство достигается благодаря беспричинной милости Кришны, даже в том случае, когда человек не самым тщательным образом следовал процессу преданного служения (это называется крипа-сиддха)».

Враджанатх поинтересовался: «А какие преданные относятся к категории нитья-сиддха?»

Достойный Госвами сказал: «Шрила Рупа Госвами пишет в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.290):

«Вечно освобожденными (нитья-сиддха) считаются те души, которые достигли вечной, блаженной жизни рядом с Шри Кришной, трансцендентное любовное служение которых способно привлечь Самого Господа Кришну и любовь которых к Господу в миллионы раз сильнее их любви к самим себе».

В «Падма-пуране» (Уттара-кханда) сказано: 

«Как Лакшмана (инкарнация Санкаршаны) и Бхарата (экспансия Прадьюмны) нисходят в материальный мир вместе с Господом Рамачандрой, точно так же и члены династии Яду, а также пастухи Вриндавана приходят вместе с Господом Кришной, чтобы принять участие в Его трансцендентных лилах. Когда лучезарный Господь возвращается в Свою вечную обитель, Его спутники возвращаются туда вместе с Ним. Этих возвышенных вайшнавов несвязывают материальные законы рождения и смерти». 

Враджанатх промолвил: «О достойнейший, я кое-что понял о той части вибхавы, которая называется аламбана. Теперь расскажи, пожалуйста, о другой — уддипане».

Святой Госвами сказал: «Существует множество факторов, которые дают импульс (уддипану) к пробуждению экстатической любви к Господу или поощряют ее. К ним относятся, например, трансцендентные качества Кришны, Его необычайные деяния, Его лучезарное лицо, Его роскошные одеяния и благоухающие гирлянды, Его мелодичная флейта, звонкие колокольчики на Его ногах, Его раковина, лотосные отпечатки Его стоп, места, где были явлены Его лилы (такие, как Вриндаван), Его любимые растения (туласи), Его близкие преданные, а также периоды времени, благоприятные для размышлений о Нем (одним из таких периодов является экадаши).