Джайва Дхарма

Вернувшись домой, Враджанатх стал размышлять над тем, что услышал от старого бабаджи. Сердце его переполняла радость, а в голове кружились такие мысли: «Ах, как прекраны слова Господа Гауранги! Когда я слушаю их, мое сердце наполняется счастьем. Когда я слышу слова, поведанные Им, из уст святого бабаджи, моя любовь к Нему становится все сильнее и сильнее. Все постулаты его учения представляются мне весьма логичными. Пожалуй Его учение и впрямь основано на утверждениях священных писаний. Никак не могу понять, почему достойные брахманы подвергают его критике. Видимо, просто потому, что все они - закоренелые имперсоналисты».

На следующий день Враджанатх снова отправился к Рагхунатхе дасу Бабаджи. Увидев святого бабаджи, стоящего на пороге своей хижины, Враджанатх принес ему поклоны. Святой бабаджи обнял его и усадил рядо с собой, сияя счастьем, Враджанатх сказал: «О учитель, я хочу услышать третий стих «Даша-мулы». Пожалуйста, прочти его мне». Святой бабаджи, обрадованный тем, что Враджанатх испытывает столь возвышенные духовные чувства, начал декламировать:

Да славится Верховная Личность Бога, которого нимало не затрагивают материальные преобразования. Он един со Своей духовной энергией. Он вечно пребывает в Своем неповторимом духовном великолепии. Из Его тела рождается духовная энергия, исполняющая все Его желания. Кроме того, Господь порождает энергию, поддерживающую индивидуальные души, а также энергию, отвечающую за безжизненную материю.

Враджанатх сказал: «Брахманы-ортодоксы утверждают, что Всевышний, являющий Себя в качестве имперсонального Брахмана, не имеет власти над энергиями. Он имеет власть над различными энергиями только тогда, когда являет Себя в форме Верховного Повелителя. А что говорят об этом Веды?»

Бабаджи ответил: «Энергии Господа находятся под Его властью всегда, независимо от того, в каком аспекте Он Себя проявляет. В Ведах («Шветашватара-упанишада» 6.8) утверждается:

Тело Господа отличается от тела обычного живого существа. Между его телом и Его душой нет никакого различия. Он абсолютен. Все его чувства трансцендентны и любое из них может исполнять фукнции другого. Поэтому никто не равен с ним и не превосходит Его. Его энергии многогранны.

Иччха-шакти, энергия Господа, исполняющая все Его желания, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 1.3):

Погрузившись в медитацию, мудрецы узрели таинственную энергию и трансцендентные качества Верховной Личности Бога, изначальной причины, которая господствует над всеми вторичными причинами, начиная временем и кончая индивидуальными живыми существами.

Джива-шакти, энергия Господа, которой и являются индивидуальные духовные души, описывается следующими словами («Шветашватара-упанишада» 4.5):

Нерожденный мужчина наслаждается связью с нерожденной красно-бело-черной женщиной, которая порождает множество подобных ей детей. Другой нерожденный мужчина сначала наслаждается ею, но в конце концов покидает ее».

Нерожденная женщина - это материальная природа. Красный, белый и черный цвета соответствуют гунам страсти, благости и невежества. Множество детей - это ингредиенты материальных вселенных. Первый нерожденный мужчина - это обусловленная душа. Второй нерожденный мужчина - та душа, которая в конце концов, после попыток наслаждаться материей, отрекается от мира и достигает освобождения. (Прим. Пер)

Майя-шакти, энергия Господа, олицетворяющая материальный мир, описывется так («Шветашватара-упанишада» 4.9):

Веды представляют собой бесконечное множество различных гимнов, молитв, описаний жертвоприношений, обрядов, обетов, подвижничества, а также исторических повествований и предсказаний будущего. Просто изучая Веды, обусловленной душе, введенной в заблудение майей, очень трудно постичь Верховного Господа, повелителя иллюзорной энергии и творца бесчисленных материальных вселенных.

Слова парасья шактих («Шветашватара-упанишада» 6.8) указвают на то, что из многочисленных энергий Господа только одна является основной. Нигде в Ведах не говорится о том, что какой-либо аспект Всевышнего лишен власти над энергиями. Обладая всеми сущими в творении качествами, Господь является Верховной Личностью Бога. Не обладая качествами во всей полноте, Он являет Себя как безличный Брахман. Главная божественная энергия способствует проявлению Господа в форме безличного Брахмана. Иными словами, имперсональный Брахман обладает энергией. Эта энергия описана в Ведах, которые называют ее разными именами: пара-шакти, сварупа-шакти, чит-шакти. Имперсоналисты вооображают, что безличный Брахман лишен власти над энергиями. Однако безличный Брахман находится за пределами мыслительных способностей имперсоналистов. Веды утвержадют, что Всевышний проявляет Себя в двух аспектах - один из них обладает качествами, а другой не имеет качетсв. Тот факт, что безличный аспект Господа обладет энергиями, подтверждается следующими словами Вед («Шветашватара-упанишада» 4.1):

Не имея качеств, Всевышний, тем не менее, сотворил материальный мир, прибегнув к помощит Своих энергий.