Джайва Дхарма

Бабаджи ответил: “Периметр Шри Навадвипы - шестнадцать крос (тридцать две мили). Священная обитель, Шри Навадвипа, похожа на цветок лотоса с восемью лепестками. Восемь двип Навадвипы составляют восемь лепестков, а серединный остров является сердцевиной лотоса. Восемь цветущих островов составляют лепестки этого лотоса - Симантадвипа, Годрумадвипа, Мадхьядвипа, Коладвипа, Ритудвипа, Джахнудвипа, Модадрумадвипа и Рудрадвипа. Сердцевина лотоса - Антардвипа. В центре Антардвипы расположен Шри Майяпур. Человек, практикующий садхану-бхакти в Навадвипа-дхаме (особенно в Шри Майяпуре), быстро достигает высот премы (чистой любви к Богу). В самом центре Шри Навадвипы лежит самое святое место - дом Шри Джаганнатхи Мишры. Самые возвышенные преданные способны узреть, как Господь Гаурангадева наслаждается играми в этом священном месте”.

Пораженный услышанным, Враджанатх спросил: “А игры Господа Гауранга-девы также устраивает внутренняя энергия Господа?”

Бабаджи ответил: “Игры Господа Кришны устраивает внутренняя энергия, она же устраивает игры Господа Гауранги. Между Господом Кришной и Господом Гаурангой нет никакого различия. Шри Сварупа Дамодара Госвами разъясняет в своих записях (“Шри Чайтанья-чаритамрита”, Ади 1.5):

Любовные отношения Шри Радхи и Кришны - трансцендентные проявления внутренней, исполненной наслаждения энергии Господа. Хотя Радха и Кришна едины в Своей сущности, Они навеки разделили Себя. Теперь же эти две трансцендентные сущности соединились в форме Шри Кришны Чайтаньи. Я преклоняюсь перед златокожим Господом, который явился в этот мир, наделенный чувствами и цветом тела Шримати Радхарани, оставаясь при этом Самим Кришной.

И Господь Кришна, и Господь Чайтанья существуют вечно. Никто не может сказать, кто из них явился первым, а кто - вторым. Не следует считать, что Господь Чайтанья явился первым, а Шри Шри Радха-Кришна - после Него. Нельзя сказать и того, что первыми явились Шри Шри Радха-Кришна, а вторым - Господь Чайтанья. Истина такова, что и Господь Чайтанья, и Шри Шри Радха и Кришна существуют вечно. Деяния Всевышнего вечны. Если кто-либо считает, что игры Господа Чайтаньи и Шри Шри Радха-Кришны различны по своему значению, то он не осознает истину».

Враджанатх сказал: «Шри Гауранга является изначальной формой Верховной Личности Бога. Скажи, как следует Ему поклоняться?»

Бабаджи объснил: «Господу Кришне поклоняются, воспевая Его имена и мантры, посвященные Ему. Господу Гауранге следует поклоняться, воспевая имена и мантры, посвященные Ему. Точно так же можно поклоняться Господу Гауре посредством воспевания мантр Кришны, а Господу Кришне - посредством воспевания мантр Гауры. Тот, кто считает, что Господь Кришна чем- либо отличается от Господа Гауры, является невежественным глупцом, достойным обитателем материального мира».

Враджанатх вновь спросил: «Если Господь Чайтанья является тайной (чханна) инкарнацией, описанной в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам», откуда берутся мантры, предписанные для поклонения Ему?»

Бабаджи ответил: «Те же тантры, которые открыто рекомендуют мантры для поклонения явленным инкарнациям Господа, дают мантры и для поклонения скрытой инкарнации Господа. Это доступно для понимания разумных и честных людей».

Враджанатх поинтресовался: «О святой, можно ли, поклоняясь Господу Гауранге, поклоняться и божественной чете, Шри Шри Радхе и Кришне?»

Бабаджи ответил: «Есть два способа поклоняться Шри Радхе и Шри Кришне, поклоняясь Господу Гауранге: арчана-марга (поклонение Божеству) и бхаджана-марга (практика преданного служения). Следуя арчана-марге, следует поклоняться Гаура-Вишнуприе, а следуя по пути бхаджана-марги - Гаура-Гададхаре».

Враджанатх спросил: «Скажи, какую из энергий Господа Гауранги олицетворяют Шримати Вишнуприя?»

Бабаджи ответил: «Преданные считают, что она является Бху-шакти Господа. Но в действительности она - самвит-шакти, наделенная сущностью хладини-шакти. Это означает, что она - богиня преданности, Бхакти-деви, которая приходит в материальный мир вместе с Господом Гаурангой и помогает Ему провозглашать славу святого имени. Шримати Вишнуприя собой олицетворяет девять видов преданного служения точно также, как эти девять видов преданного служения олицетворены девятью островами Шри Навадвипы».

Враджанатх спросил: «Можно ли сказать, Что Шри Вишнуприя является внутренней энергией Господа?»

Святой Бабаджи ответил: «Друг мой, можно ли в этом сомневаться? Разве внутренняя энергия (сварупа-шакти) не одно и тоже, что самвит-шакти, наделенная сущностью хладини-шакти?»