Джайва Дхарма

Враджанатх спросил: «Скажи, всем ли преданным свойственны одинаковые проявления бхавы?»

Выслушав вопрос ученика, Госвами ответил: «Нет. На свете нет одинаковых людей. Все имеют разную природу. В зависимости от того, насколько чисто сердце, бхава может быть более или менее возвышенной. Тем не менее, как нектар всегда жидок, так и сердце преданного всегда чисто. Однако уже поздно. Друзья мои, на этом мы сегодня остановимся. Завтра я расскажу вам и стхайи-бхаве».

Исполнные духовных чувств, Виджая-кумар и Враджанатх поклонились святому вайшнаву и отправились к себе домой.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ РАСЫ

На следующий день Враджанатх первым делом задал святому Госвами следующий вопрос: «О учитель, я так понимаю, что вибхава, анубхава, саттвика-бхава и вьябхичари-бхава считаются проявлениями одной и той же бхавы. Что же представляет собой стхайи-бхава?»

Выслушав вопрос, Госвами ответил: “Единственное проявление бхавы, наделенное полномочиями управлять всеми остальными - как ограниченными, так и свободно выраженными - проявление, которому подчиняются Сам Господь Кришна, называется стхайи-бхавой. Когда в сердце преданного просыпается кришна-рати (влечение к Кришне), его именуют стхайи-бхавой. Например, вибхава является одной из самагри, а аламбана - одной из составляющих вибхавы. Однако существует бхава иного рода - бхава, которая не зависит от каких-либо условий, которая служит источником рас и одухотворяет их, которая является и наслаждением (асвадана), и объектом наслаждения (асвадья). Пожалуйста, подумайте над этим и постарайтесь понять, чем стхайи-бхава отличается от остальных проявлений бхавы. Кроме всего прочего, следует отметить, что стхайи-бхава бывапет двух разновидностей: основная (мукхья-рати) и второстепенная (гауна-рати)”.

Враджантх спросил: “Что представляет собой основная стхайи-бхава?”

Святой Госвами ответил: “Объясняя вам сущность бхава-бхакти, я упоминал о шуддха-саттва-рати. Это то же самое, что и мукхья-рати”.

Выслушав ответ Госвами, Враджанатх сказал: “Когда я изучал аланкара-шастры (книги по риторике), я встречал в них множество объяснений природы любви, но та любовь была совсем иной - полностью материальной. Духовная любовь, о которой ты сейчас говоришь, коренным образом отличается от материальной любви. Теперь я понимаю, что лишь человек с чистым сердцем может ощутить нектар любви к Верховному Господу. Любовь, о корой пищут авторы аланкара-шастр - это всего-навсего вожделение, которое возникает в материальных телах и умах душ, заключенных в тюрьму материального мира. Теперь я узнал иной вид любви - той любви, о которой ты говоришь. Эта Божественная любовь является смыслом существования освобожденных душ. По милости хладини-шакти, эту чистую любвь дано ощутить даже заключенным в темницу материального мира обусловленным душам. Теперь я хотел бы узнать о разновидностях чистой духовной любви (шуддха-рати)”.

Видя, как быстро Враджанатх схватывет суть духовных истин, Гопала-гуру Госвами обнял его и сказал: «Иметь такого ученика, как ты, - великая честь для меня. Слушай же, я расскажу тебе о чистой духовной любви. Мукхья-рати бывает двух видов: свартха (эгоистическая) и парартха (альтруистическая)».

Враджанатх спросил: «Какова природа свартха-мукхья-рати?»

Святой Госвами ответил: «Если бхаву не стесняют никакие условия, свартха-мукхья-рати возрастает. Но если развитие бхавы сталкивается с препятствиями, тогда свартха-мукхья-рати иссякает».

Выслушав ответ, Враджанатх поинтересовался: «А какова природа парартха-мукхья-рати?»

Достойный Госвами ответил: «Парартха-мукхья-рати уменьшается независимо от того, есть к тому предпосылки или нет. Следует отметить, что, помимо двух вышеназванных, существует еще один вид мукхья-рати».

Враджанатх спросил: «Что он собой представляет? Поведай нам об этом, пожалуйста».

Госвами ответил: «Этот вид экстаза известен как шуддха-мукхья-рати (чистая-любовь). Он подразделяется на пять рас: шанта (нейтральные взаимоотношения), дасья (служение), сакхья (дружба), ватсалья (родительская любовь) и мадхурья (супружеская любовь). Как солнечный свет, преломляясь через призму, являет разные цвета, так и стахайи-бхава выражается в различных формах, которые зависят от качеств человека, который ее испытывает».

Выслушав Гопала-гуру Госвами, Враджанатх попросил: «Пожалуйста, расскажи подробнее о шуддха-рати (чистой любви)».