В эту великолепную речь Бруно вставил и упоминание о Боге-отце, который есть Ум, пребывающий в неприступном свете, но видимый в своих тенях и следах, в бесконечной вселенной и бесчисленных мирах, а в завершение предположил, что именно в Виттенберге, куда все народы стекаются в поисках истины, истина и будет обретена[27]
. Точно так же он предполагал, что истина будет обретена в Англии, где среди нимф Темзы открывалась чаша[28].В доносе инквизиции Мочениго пишет, что Бруно говорил, что намерен стать основателем новой секты под названием "Новая философия"[29]
. Другие свидетели подтверждают этот пункт обвинения, добавляя, что Бруно говорил, что называлась секта "джорданисты" и имела в виду прежде всего лютеран в Германии[30].У меня возникло предположение: не имеют ли эти баснословные "джорданисты" какого-то отношения к нерешенной загадке происхождения розенкрейцеров, первые известия о которых появляются в начале XVII века в Германии, в лютеранских кругах[31]
.В начале 1588 года Бруно уехал из Виттенберга в Прагу, где пробыл около шести месяцев[32]
. Здесь располагался двор императора Рудольфа II, собравшего под свое крыло астрологов и алхимиков со всей Европы, которые помогали ему в его меланхолических поисках философского камня. Практикующим алхимиком-герметиком Бруно не был, но он попробовал заинтересовать императора своей "наукой", посвятив ему изданную в Праге книгу с вызывающим заглавием "Тезисы против математиков" ("Articuli adversus mathematicos")[33]. Всего лишь забавным совпадением, видимо, было то, что в это же время в Праге оказался и Фабрицио Морденте, на должности императорского астронома![34]Книгу "против математиков" иллюстрирует загадочная серия диаграмм, часть которых я привожу (илл. 11-13)[35]
. У них обманчиво геометрический вид, хотя иногда и с включением неожиданных предметов, вроде змеи или лютни. Диаграмму с египетским названием "Радиус Тевта" (илл. 13а) украшает узор из зигзагов и точек, похожий на какие-то вариации на тему планетных знаков. Другая, столь же декоративная, называется "Окружность Тевта". Даже наиболее геометричные по виду диаграммы оживлены странными цветочными или еще какими-нибудь узорами, которые были выпущены при воспроизведении диаграмм в издании 1889 года[36] (илл. 12а, б), где они приобрели вялый, тусклый облик XIX века, не имеющий ничего общего с темпераментным кипением оригиналов[37]. Мне представляется вероятным, что Бруно собственноручно резал клише для этих диаграмм, поскольку их стиль напоминает диаграммы в диалоге "О тройном наименьшем", которые, по утверждению типографа этого произведения, гравированы самим Бруно[38].Оказалось нелегко соотнести "науку", упоминаемую в тексте, с этими диаграммами, за исключением первых трех (илл. 11а, б, в)[39]
, варьирующих тему пересекающихся окружностей. В тексте четко сказано, что первая схема означает вселенский Ум (Mens); вторая – Разум (Intellectus); а третья – "схема любви", согласующей противоположное и соединяющей многое[40]. Три эти схемы названы самыми "плодотворными" – не только для геометрии, но и для любой науки, и вообще для созерцания и практики[41]. Таким образом, они означают герметическую троицу, как она определена у Бруно в "Тридцати статуях". На третьей диаграмме – amoris figura (илл. 11в) – слово "магия" даже вписано буквами в схему. Сказано, что в тексте эти три схемы обозначаются следующим образом:figurae Mentis nota (значок схемы Ума)
figurae Intellectus (схемы Разума)
figurae Amoris (схемы Любви)
Первые два значка – знаки Солнца и Луны, третий – пятиконечная звезда. Эти значки действительно появляются на нижеследующих страницах, выскакивая там и сям посреди рассказа о линиях и кругах, сферах и углах и т.п. Поэтому кажется вполне возможным, что книга написана каким-то шифром.