Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

золота (см.: Aristot. fr. 164 Rose3); ср. однако: Ridgeway W. The Origin of Metal

lic Currency and Weight Standards. Cambridge, 1892. P 1-9, где доказывается, что

гомеровский золотой талант был в точности равен другому, более древнему мери

лу стоимости -- быку и потому обладал определенным, фиксированным весом. Ср.

также: Кулишер И. М. Очерк экономической истории. .. С. 204-206; Зограф А . Н.

----------------------- Page 80-----------------------

таких свойственных примитивному состоянию форм, как обмен дара

ми, с одной стороны, и разбой, пиратство --с другой, но тип деловых

людей -- пректеров (?????????), добывающих прибыль морской торгов

лей, и притом не обязательно финикийцев, уже известен Гомеру (см.:

Od., VIII, 158-164).53

Так или иначе, не приходится отрицать наметившихся важных эко

номических сдвигов, выражавшихся в постепенном отделении от зем

леделия специальных ремесленных и торговых занятий. И, очевидно,

именно этими сдвигами была обусловлена обозначившаяся тогда же

оппозиция город--сельская округа, оппозиция, указывающая на рож

дение нового, настоящего города.

Соответственно этой уже обозначившейся тенденции к переменам

в области экономики, и даже еще более отчетливо, проступают новые

тенденции и в сферах социальной и политической. Греческое общество

на исходе IX в. до н.э. как оно рисуется нам на основании данных

Гомера, -- это рождающееся классовое общество, с рельефно выступа

ющей множественной градацией в среде некогда равных общинников-

сельчан.

Наверху социальной пирамиды -- родовая аристократия, комплек

тующаяся из "богом рожденных" (?????????) и "богом вскормленных"

(??????????), как их определяет эпический поэт, царей-басилевсов и их

сородичей, чье реальное господство опирается на традиционное верхо

венство знатных семей в общинах, на ведущую их роль в делах войны

и на предоставленные им от общин и закрепленные в наследственное

владение лучшие и большие наделы земли -- теменосы (об этих при

вилегиях царей см.: Il., XII, 310 слл; обстоятельное описание царского

надела --ibid., XVIII, 550 слл.). Ниже --масса простого народа, глав

ным образом земледельцев, чье положение свободных общинников --

крестьян и воинов -- непосредственно зависит от сохранения получен

ных ими от общины земельных участков --клеров. Еще ниже --утра

тившие эти однажды данные им наделы "бесклерные мужи" (??????

???????), бедняки, которых нужда заставляет идти к богатому и знат

ному соседу в поденщики, превращая, таким образом, в презренных и

забитых батраков-фетов. И, наконец, на самом социальном дне --ра

бы, добытые войною или пиратством, используемые достаточно уже

широко и в сельском хозяйстве (в садоводстве и скотоводстве), и в до

машних работах, и для личных услуг. Их сравнительно патриархаль

ное положение с точки зрения бытовой не исключает, однако, вполне

определенного состояния рабства в принципиальном плане, посколь

Античные монеты (МИА, N16). М.; Л. 1951. С. 23-24; Heichelheim F. М. An An

cient Economic History. I. P 213.

53См. также: Кулиш ер И. М. Очерк экономической истории... С. 159-166.

----------------------- Page 81-----------------------

ку господину, владеющему раЬами, возможно и распоряжаться ими, и

творить над ними суд и расправу по собственному произволу (ср. рас

праву Одиссея над своими неверными рабами, Od. XXII, 390 слл.).

Множественность и пестрота социальных градаций в гомеровском

обществе не должны, однако, затемнять главных, отчетливо различа

емых и не раз подчеркиваемых в эпосе классовых отличий. Это, во-

первых, в среде свободных людей -- противоположение аристократии

и простого народа, демоса (см. в особенности в "Илиаде", в сцене ис

пытания войска, II, 188 и 198: царь, знаменитый муж, и человек из

народа, ???????? ??? ?????? ????, и ????? ????), противоположение, ко

торое оттеняется характерной, весьма разработанной социально-этиче-

ской терминологией, выдающей аристократическую ориентацию эпи

ческого поэта. Знатные для него --мужи хорошие (??????), лучшие

(????????), доблестные (??????), герои (?????) par excellence, тогда как

простолюдины -- мужи плохие (?????), худые (??????) и т.п.54 Во-вто

рых, не менее отчетливое и по крайней мере столь же важное проти

воположение свободных и рабов (ср. метафорическое противопостав

ление в Il., VI, 455 и 463: день свободы и день рабства, ????????? ????

и ??????? ????).55 Эти две оппозиции не то что намечают, а отчетливо

54Невозможно согласиться с Ю. В. Андреевым, когда он, следуя примитивизи

рующей установке М. Финли, снижает качественную характеристику гомеровской

аристократии, объявляя ее всего лишь "верхушечной частью демоса -- прослой