Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

Как уже говорилось, «Авеста» старше Библии, по последним данным – старше на тысячелетия. Йима и Йимак, по иранской мифологии, – прародители человечества. С ними связывают и др. – инд. владыку царства мертвых Яму: «Согласно “Ригведе”, он был “первым, кто умер” и открыл путь смерти для других» /МНМ, 2, 682/. Мы не знаем, что заключено в этом иносказании. Однако имя Ной – Най позволяет прочесть: навь, навье, навей – т. е. мертвец, и в этом значении корень проходит через многие и.-е. языки /Фасмер, III, 35/.

БЕЖЕ. Бежати – убегать, спасаться бегством; уклоняться, избегать чего-либо; уходить самовольно, совершать побег; бежать, быстро передвигаться и др. Бежь – беженцы, беглецы /СлРЯз XI–XVII, 1, 90/.

РЕМО. Рема – поемный кустарник и лес на реке /Даль, IV, 91/. Неотделимо от урема – лес в болотистой низине, кустарник на берегу речек /Фасмер, IV, 167/. По Фасмеру, не связано с цслав. рема – течение (XVII в.), потому что последнее слово заимствовано из ср. – греч., греч. /III, 467/.

Интересно, что название г. Рима не имеет, кажется, удовлетворительного объяснения, кроме мифологического (Ромул и Рем). Напомним, что, основанный этрусками в болотистой низменной местности, он потребовал громадных усилий для создания отводных каналов, которые строили местные жители под руководством все тех же этрусков /29/. Такое этимологическое объяснение (рема – Рим) было бы более основательным. Впрочем, Рим – название экзотерическое, тайное же, эзотерическое название мы не знаем: «…город Рим имел секретное имя, употреблявшееся только во время самых торжественных обращений; тайна его так хорошо охранялась, что оно осталось нам неизвестным» /30/. Может быть, эта тайна связана с итальянским названием Рима – Roma, которое в обратном прочтении дает Amor (hamor), указуя на историческую связь этрусков с шумерами и с Балканской (V–IV тыс. до Р. Х.) культурой, сходной с шумерской /31/.

ВОЗЕРО (ВОЗЕРОЕ). Др. – русск. озеро. Диал. назири – на озере /Фасмер, III, 125/. Думается, с учетом этого диалектизма не будет большой натяжкой перевести ВОЗЕРО как во озеро, в озеро. ОЗЕРОЕ – пример избыточности слова: озеро зерое, где одно из повторяющихся сочетаний зеро опущено. Зерое – серое, серное и жирное (русск. серей – сало, жир), что близко к характеристике Мертвого моря, в воде которого велика концентрация серы и глицерина. Серый в нек. слав. языках начинается со звука з /Фасмер, III, 610/.

МО. Мы?

ИЖЕ. Иже, еже, яже – который; кто; тот, кто; что, если, даже /СлРЯз XI–XVII, 6, 90–91/.

ЖЕ. Же, ж – усилит. част., особенно после местоим.: кто же, что же /Фасмер, II, 39/; же (жь, ж, жа, жо) – усилит. част., союз сопоставительно-противительный: а, но; присоединительный: именно, а именно /СлРЯз XI–XVII, 5, 78–79/.

НАМОРО. Наморить, намаривать – морить сильно; лишить жизни повально /Даль, II, 437, 440/.

Не от этого ли слова произошло древнейшее слово намра, которым обозначались пленные, гражданские и военные, становившиеся государственными рабами в Хеттском государстве? «Обращение в НАМРА было одним из видов наказаний непокорного населения завоеванных областей»/32/. Термин, известный востоковедам, имеет явно и.-е. корень и мог бытовать не только на территории Хеттского государства.

Отметим, что евр. нимра – барс (леопард). Беф-Нимра (жилище барсов) – город на восточном берегу Иордана /БЭ, 85, 513/. Считается, что барс как священное животное почитался у древних народов начиная с VII–VI тыс. до Р. Х. Но, согласно Ветхому Завету, «люди и скоты противопоставляются друг другу: первые – познавшие “Закон”, вторые – не знающие его, язычники. В Псалтыри в том же значении, что и слово “скоты”, употребляется слово “звери”» /33/. Исследования показывают, что «почитание» некоторых животных у культурных народов связано с не изучаемой нашей наукой фонетической символикой, известной каббалистам (видимо, этот вопрос закрыт для ученых наблюдений). Между тем БАРС расшифровывается как БА РУС (Божии русы или большие русы, совр. великороссы). «Почитание» барса отмечено и у этрусков /34/. Изображение барса на гербе Пскова указывает на глубокую связь города с историей Древнего Востока (гербы – довольно позднее приобретение культуры, однако их символика часто уходит в незапамятную древность).

НАМО. Здесь – имя. См. строку 3 л. с.