Читаем Единый поток жизни полностью

Единый поток жизни

Во рту другого клирика, хотя и недостойной жизни, но покаявшегося перед смертью и в течение жизни, при всех грехах, усердно и слезно молившегося Божией Матери, также нашли благоуханную розу:

Une rose fresche et nouvelleMain tenant qu'il le defouirentTtov'erent en sa bouche et virent...,

Мир, хотя и исполненный злых, темных сил, греха и страдания, начинает уже просветляться прикосновением к иной, Божественной Красоте.[56]

Особенно умилительны и возвышают душу многочисленные средневековые латинские гимны, посвященные Матери Божией. И здесь мы встречаемся с огромной силой воздействия на западный христианский мир знаменитого Акафиста Божией Матери византийского происхождения. Согласно синаксарю с острова Патмоса (9-го века), акафист написан был как благодарственное песнопение в связи с освобождением от осады персов в 626 году при императоре Ираклии. Ряд современных ученых придерживается этой датировки, другие готовы отнести время сочинения акафиста к еще более раннему времени (6-му веку).[57] На Западе этот знаменитый акафист Матери Божией стал известен, по-видимому, лишь с 11-го века (в связи, должно быть, с Крестовыми походами) и породил много сходных произведений под названием hymni salutatorii, т. е. "приветственные гимны", или просто salutationes, или salutatoria. Профессор католического фрибургокото университета (в Швейцарии), доминиканец P'ere G. G. Мееtimаn, издавший греческий текст акафиста с двумя параллельными переводами - в одном издании с французским, в другом - с немецким - характеризует его в своей вводной статье, как "самый прекрасный, самый глубокий, и самый древний гимн в честь Матери Божией во всей христианской литературе".[58] Вспомним, напр., эти слова акафиста (который умилял бесчисленное количество православных Людей с древнейших времен, напр., и чеховского монаха — перевозчика в рассказе "Святой ночью", или философа мистика Григория Сковороду в его диалоге Алфавит или букварь мира)[59]:

"Радуйся, Высото неудобовосходимая человеческими помыслы!Радуйся, Глубино неудобозримая и ангельскими чинми!Радуйся, яко еси Царево седалище...Радуйся, честнаго таинства дверь! ...Радуйся, Звездо являющая Солнце!Радуйся, Утробо Божественнаго воплощения! ..."

И еще, напр., указание на безмерное снисхождение и милосердие Божие, которого Она являлась орудием:

"Радуйся, Древо светлоплодовитое, от негоже питаются вернии!Радуйся, Древо благосеннолиственное, имже покрываются многие! ...Радуйся, во чреве Носившая Избавителя плененным!Радуйся, рождшая Наставника заблудшим!Радуйся, Судии праведного умоление!Радуйся, многих согрешений прощение!..."

И на Западе; особенно с 12-го века, расцветает огромное количество песнопений, восхваляющих Матерь Божию. Особенно известны, напр., гимны Адама de St. Victor (около 1192 г.):

Ave, Virgo sinqularis,Maier nostri SalutarisQuae vbcaris Stella Maris,Stella поп erratica!… … … … … … …Radix sancta, radix viva,Flos et vitis et oliva,Quam nulla vis insitiva Juvit ut fructiferet.Lampas Soli, Splendor poli,Quae splendoie races soli,Nos assiqna tuae Proli,We districfe judicat.[60]

Но Матерь Божия для верующего сердца теснейшим образом связана с Сыном Своим, и взор верующего не может оторваться от созерцания с любовью и умилением Матери, стоящей у Креста Сына Своего.

Stabat Mater dolorosaIuxta crucem lacriroosa,Dum pendebat Filius.Cuius animam qementemContristatam ac dolentemPertransivit qladius.

Перейти на страницу: