Эффект Робинзона Крузо

Достигнув подножия Животворящего Креста и раскрытого Евангелия (Благой Вести), душа предстает на частный суд. В древнеегипетских представлениях о загробном Суде над душой центральное место занимает «Исповедь отрицания», в результате которой на суде Осириса душой перечисляются грехи, которые она не совершала, и затем список имён божеств, ответственных за конкретное прегрешение. В христианских представлениях наметилось чёткое соответствие характера наказания от характера прегрешения, которое совершил человек. В древнеегипетских представлениях грешник наказывается не за конкретные грехи, а по сумме прегрешений за недостаточно праведную и справедливую жизнь. По древнеегипетским текстам и изображениям нам известно, что в Зале Двух Истин проводилась процедура взвешивания человеческих душ (сердец), где в центре зала стоят «великие весы», на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце умершого (символ души у древних египтян): на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другую — перо богини истины Маат, чтобы проверить, насколько праведно жил человек. Процедура взвешивания для выяснения праведности человека перекочевали в Библию:

«Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность» (Иов 31:6), «Господь взвешивает души» (Притч. 16:2), «Господь взвешивает сердца» (Притч. 21:2).

Существуют места соприкосновений в воззрениях древних египтян и ранних христиан на конечные судьбы мира. Для ранних христиан было характерно напряжённое ожидание скорого конца света. Однако и здесь можно наблюдать качественную переработку и реинтерпретацию сюжетов и образов из древнеегипетской религии. Иногда попадаются почти дословные пересказы авторами апокрифов отрывков из древнеегипетской «Книги мёртвых».

По христианским источникам Христос:

«Сядет на престоле славы Своей, И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую» (Мф. 25:31–33).

В древнеегипетском варианте загробного мира тоже две стороны реки, исходящей от трона Осириса и пересекавшей Поля Иалу, где левая сторона её предназначалась для праведных душ (если сторона Полей Иалу, где обитали праведники, является левой по отношению к умершему, приближающемуся по реке к Верховному Богу, то она же является правой для Бога и расположена по правую руку от него).

Конечная судьба мира по завершению Божьего Суда в христианстве ознаменуется покиданием земли темными силами и Сатаной вместе с грешниками. Христос обращается к апостолам:

«Я видел Сатану, спадшего с неба, как молнию; Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам» (Лк. 18–19)

А вот египтянин обращается к дьявольскому змею Апопу:

«Убирайся восвояси Апоп, враг Ра, извилистая как кишка змея, без рук [и] без ног. Ты не сможешь поднять свой лик, ибо его (т. е. Ра) пламя опаляет твою презренную душу».

К тому же на многих иконах и изображениях Страшного Суда мы видим Сатану именно в образе змея, выползающего в наш мир из ада. После изгнания Сатаны, в новом цикле бытия, «он (Христос) будет царствовать вместе со святыми, возносясь и нисходя, причём они всегда будут с ангелами, пребывая с Христом тысячу лет», так же как бог Ра в своей ладье миллион раз ежедневно будет возносится на небо и нисходит в подземный Дуат. Восстановится единство земли и неба, откроется свободное перемещение между мирами:

«Небо и земля будут одно. Те, которые на небе, будут сходить на землю, те, которые на земле, будут всходить на небо», как солнечный диск «всегда выходит он и входит в Дуат, всегда (выходит) к живым. Воистину так было подтверждено миллионы раз!»

Исполнители божественной воли в Древнем Египте и в христианстве слишком похожи, чтобы можно было говорить о простом совпадении.

В Откровении Иоанна перед престолом Бога появляются семь Ангелов с трубами, которые затрубили, и Земля наполнилась катастрофами. Образы семи Ангелов с трубами встречаются уже в древнеегипетской «Книге мёртвых»: