Эфиопская цивилизация

Усиление позиций северного клира было уравновешено почти одновременным обогащением южного клира – толка тоуахдо. На обратном пути из Аксума Зэра-Яыкоб заложил в округе Цэхая в провинции Амхара два монастыря – Мэканэ-Гол и Дэбрэ-Нэгодгуад, поселил там много монахов, пожаловал им земли. В монастырь Дэбрэ-Нэгодгуад император приказал передать гроб с останками своего отца императора Давида I, чем значительно поднял престиж нового монастыря. После чего богатый во всех отношениях монастырь Зэра-Яыкоб передал представлявшему толк тоуахдо ычэге Ындрыясу.

А центральный монастырь толка тоуахдо, Дэбрэ-Асбо, император Зэра-Яыкоб вообще приказал переименовать в Дэбрэ-Либанос, то есть присвоил ему имя одного из наиболее известных в Эфиопии монахов, аббы Либаноса. Который не имел никакого отношения к шоанскому монастырю Дэбрэ-Асбо, а главное, монастырь Дэбрэ-Либанос, основанный аббой Либаносом, уже существовал в провинции Тигре.

Таким образом император Зэра-Яыкоб поддерживал равновесие между враждующими группами духовенства, привлекал их на свою сторону и умело использовал противоречия между ними для достижения своих целей. Строительство каждого нового монастыря было связано с земельными пожалованиями, а монастырские владения становились неприкосновенной собственностью духовенства и освобождались от всех налогов в пользу императора.

Монастыри, в которых находились останки императоров, получали дополнительные щедрые дары от царствующих особ. Поэтому понятно сопротивление, оказанное монахами острова Дэга, где был похоронен император Давид I, когда Зэра-Яыкоб забирал у них такой высокодоходный гроб. Понятна также экономическая и моральная выгода, которую приобрели монахи тоуахдо, получив так щедро всем обеспеченный монастырь Дэбрэ-Нэгодгуад, который не был для них единственным императорским подарком. И наконец, понятно, что за такую цену вполне можно было пойти на уступки в вопросах догматики и обрядов.

Глава 13 Битва при Ыгубба

Когда император Зэра-Яыкоб пришёл к власти, конфликт с мусульманскими султанатами не был урегулирован. Более того, исламизированные области Доуаро, Бали и Хадья опять вошли в коалицию с султанатами Йифат и Адал и, рассчитывая на помощь со стороны Йемена и Египта, готовились к новому столкновению с Эфиопской империей.

Эфиопский пеший воин.

Гравюра 1886 года

Сначала император Зэра-Яыкоб пытался разобщить союзников и заполучить для себя с помощью дипломатии приверженцев в мусульманском лагере. С этой целью он сам вступил в брак с сестрой Махико – гэрада области Хадья. Сверх того, Зэра-Яыкоб сделал её своей первой женой, в результате чего она стала императрицей. Но гэрад Махико всё равно отказался платить дань императору и вошёл в союз с другими мусульманскими правителями.

Несмотря на дипломатические усилия Зэра-Яыкоба, война снова стала неизбежной. Эфиопская империя и мусульманские султанаты собирали войска и готовились к генеральному сражению. Армии противников встретились в 1445 году в местности Ыгубба. В продолжавшейся несколько часов битве долго не происходило перелома в чью-либо сторону. Наконец гибель в сражении командующего мусульманских войск султана Ахмеда-Бэдлая, называвшегося в эфиопских источниках Арыуе-Бэдлай («Бэдлай-Чудовище»), решила исход битвы в пользу армии императора. Преследуемый императорскими войсками брат Бэдлая Хаыр-ад-Дин также погиб у реки Аваш. В 1445 году завершилась длившаяся почти сто лет война. Султанат Йифат перестал существовать. Местный исламский центр переместился в Адал. С этого времени там располагалась главная резиденция султанов династии Уоласма.

Император Зэра-Яыкоб, таким образом, отметил военный и политический успех битвы при Ыгуббе. День победы, 29 число каждого месяца, он повелел отмечать как всеобщий праздник для увековечивания победы христианской империи над её мусульманскими противниками. Тело убитого Бэдлая император Зэра-Яыкоб приказал четвертовать и части разослать правителям различных провинций в качестве знака предостережения.

Глава 14 Инквизиция

Большую помощь в проведении политики унификации оказывала императору Зэра-Яыкобу группа церковных сановников во главе с акабэ сэатом Амха-Ийесусом. Интересы организованных групп духовенства совпадали с императорскими не только в имущественном отношении. Император Зэра-Яыкоб стремился к объединению эфиопской церкви и при этом хотел искоренить все местные культы и верования. Поэтому влиятельные монахи имели в то время неограниченные возможности для расправы с неугодными им людьми. Кровавые расправы вершила церковная инквизиция под руководством ычэге Ындрыяса и акабэ сэата Амха-Ийесуса.