Читаем Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли полностью

Вскоре после их бракосочетания в Москве начались страшная моровая язва, а затем грозный пожар, в течение двух часов выжегший Москву с предместьями. Не успела Москва обстроиться, как она снова была выжжена литовским князем Ольгердом; уцелел только Кремль. Затем князю Димитрию пришлось ехать по делам в Орду, где часто князья слагали свои головы, но княгиня Евдокия вымолила жизнь своего мужа.

Настал 1380 год. Димитрий замыслил потягаться с Мамаем, взял благословение игумена Сергия…

Звоном заливаются московские колокола; Течет рать за ратью. От разных городов проходят русские люди в воинских доспехах. Идут на борьбу, идут на гибель. Великая княгиня Евдокия прощается с супругом. Тихо развевает ветер над головой князя знамя с ликом Спасовым, и княгиня обнимает своего Димитрия… Слава ли, победа ли, гибель ли со всем войском – и тогда невыразимые бедствия: вдовство, плен, избиение всей семьи?..

И когда Куликово поле содрогалось от страшной битвы, среди московских женщин, неотступно вопивших к небу о помощи, громче всех звучала, дерзновеннее всех подымалась к нему молитва великой княгини Евдокии. И Господь судил ей счастье – на том же самом месте, где она прощалась с мужем, встретить Димитрия-победителя.

Вскоре затем нашествие Тохтамыша, опустошение Москвы огнем и мечом и бегство Евдокии в другие города. А 19 мая 1389 года благоверная княгиня Евдокия закрыла глаза супругу, скончавшемуся от непомерных трудов всего по сороковому году.

В завещании своем великий князь заказывал детям во всем слушаться его княгини.

Первые годы вдовства Евдокия провела в заботах о юном сыне, великом князе Василии. Жизнь ее была строгая, постническая, но из смирения она скрывала подвиги.

Перед кончиной своей великая княгиня Евдокия из великокняжеского терема перешла в Вознесенский монастырь, основанный ею на том самом месте, откуда она провожала супруга на Куликово поле, где и приняла схиму с именем Евфросиния.

Пока она шла к обители, исцелился один слепец, который приложил к глазам своим край ее одежды. Святая обитель ее стала общей усыпальницей Московских Великих Княгинь и Цариц.

1407 г. Мощи почивают в Вознесенском монастыре. Память празднуется 17 мая и 7 июня.

Михаил Лемешев, академик. О земной жизни преподобной Евфросинии

Русский человек, любящий свою Родину, знает и чтит легендарного великого князя Московского Дмитрия Ивановича, именуемого Донским за его историческую победу на поле Куликовом. Вся его короткая жизнь (1350–1389) – это сплошной подвиг служения России, учреждения ее государственности.

Но немногие знают о не менее славной жизни верной супруги князя Великой княгини Евдокии, препободной Евфросиний (1353–1407). Евдокия была дочерью Дмитрия Константиновича князя Суздальского и Нижегородского. В юном возрасте княжна становится женой еще юного великого князя Дмитрия. Этот брак имел большой государственный смысл, поскольку привязывал «суверенные» Суздальское и Нижегородское княжества к Москве, создавая прочный союз князей центральной Руси против строптивости и своеволия Рязани и Великого Новгорода.

Молодые супруги не только самозабвенно любили друг друга, их объединяла взаимная любовь к детям. Молодому Московскому государству нужно было укрепляться приростом населения, и княжеская семья подавала в этом достойный пример. У Дмитрия и Евдокии родились 7 сыновей и 4 дочери. Это ли не образец отношения к жизни для молодых русских семей современной России, пораженной демографической катастрофой. Кроткая и набожная княгиня главное внимание уделяла воспитанию детей. Но не только. В свободные часы занималась рукоделием, шила драгоценные плащаницы, пелены и воздуха для московских храмов. Пребывала в постоянных заботах в молитвах о ниспослании Божией благодати на своего великого супруга и Московское государство. Когда князь Дмитрий, с благословения преподобного Сергия, выступил против полчищ Мамая, она в течение всего похода поддерживала молитвами русское воинство, обильно раздавала милостыню нуждающимся, принимала участие в управлении жизнью Москвы.

После победы над татарской ордой, в благодарность Спасителю и Его Пречистой Матери, она воздвигла в Кремле каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Эта святыня увековечила славную дату Куликовской битвы. В настоящее время этот храм, расписанный Феофаном Греком и Симеоном Черным, является древнейшей каменной постройкой Москвы.

В 1389 году, не дожив до 40 лет, великий князь Дмитрий скончался. Приняв со смирением волю Божию и оплакав супруга, великая княгиня вела жизнь подвижницы в миру, до времени не поступая в монастырь, как это было принято у вдовствующих княгинь. Предположительно, это было связано с тем, что князь Дмитрий, умирая, завещал ей распределить между сыновьями великокняжеское наследие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука