Египетская мифология

После пятичленной титулатуры следовали многолетия — изречения типа «Да живёт он вечно вековечно!»; их точные формулировки каждый раз устанавливались и вводились в законодательном порядке. Такие многолетия употребляли, главным образом, в официальных декларативных надписях. Особое многолетие «анх-уджа-сенеб» — «да живёт он, да здравствует и да благоденствует!» — было употребительно во все времена, его добавление было обязательно при любом упоминании имени фараона — при письме и в устной речи.[30]Многолетия, как и пятичленная титулатура, сопровождались эпитетами; наиболее распространёнными были эпитеты, уподобляющие силу и могущество фараона могуществу льва и силе быка, и (с Нового царства) эпитет «бог благой». В отношении умерших фараонов пятичленная титулатура, эпитеты и многолетия обычно не употреблялись: о них (со Среднего — Нового царства и о любом умершем египтянине) говорили «правогласный», «правдивый голосом» (в Среднем царстве этот эпитет имел значение «тот, чьи слова и поступки не нарушали миропорядка, установленного богиней Маат»; в Новом — «тот, чьи клятвы в безгрешности перед Загробным Судом правдивы, оправданный Судом»).

Например, титулатура фараона Аменхотепа IV — Эхнатона в первые годы его царствования была: «Хор: "Телец крепкий, высокий двумя перьями"[31]; Обе Владычицы: "Великий царствованием в Эпет-эсовете[32]"; Золотой Хор: "Воздевший венцы в Иуну Верховья[33]"; Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка Обеих Земель Неферхепрура; сын Ра Аменхотеп, бог-властитель Фив, жив он вечно вековечно, как отец его Ра повседневно» (или: «кому дано жить подобно Ра вечно»).

У:Маат, Нехбет, Ра, Себек, Сет, Сфинкс, Уаджит.

Тот. Коптск., египетск. Джехути. В Додинастическую эпоху — божество Луны, идентифицировался с левым глазом Хора-сокола (см.: Хор 1). К Раннединастическому периоду, по-видимому, приобретает функции божества письма. В «Текстах Пирамид» связывается с загробным культом: в облике ибиса переносит умерших в Дуат, некоторые изречения «Текстов» уподобляют Тота умершему фараону, шествующему в Дуат, где ему суждено воскреснуть и обрести блаженство: «Никакой бог не бьёт его, никакой перевозчик не противится ему на пути: он — Тот».[34] «Мы видим в пирамидах Тота и богом Луны, и победоносным борцом за покойника против враждебных сил, и помощником его во время его [403] загробного путешествия, и противником Сета, и, кажется, богом книг, и возвращающим Хору (см.: Хор 3) его Око (см.: Око Уджат 2). <...> В "Текстах Пирамид" отразились все стороны мифа Тота, по крайней мере, насколько он нам известен».[35] К концу Старого царства, после возвышения культа Ра Тот включается в круг представлений, связанных с почитанием Солнца. С Первого Переходного периода культовым центром Тота становится Гермополь. В Среднем царстве Тот приобретает судейские функции, функции божества времени и медицины, сближается с Хонсу. В «Текстах Саркофагов» он упоминается как защитник умерших в Дуэте; в этой роли вступает и в «Книге Мёртвых». В Новом царстве становится также божеством магии и чародейства; в этот же период в круг представлений и культов, связанных с Тотом, включается культ павианов. Отождествления: левый глаз Хора-сокола, Хонсу, Неферхотеп, Ях, диск Луны; греками (как проводник умерших в Загробный Мир) отождествлялся с Гермесом. Священные животные — ибис, павиан. В честь праздника Тота именовался первый месяц египетского «народного» календаря.

Т: 22; 23; 38; 52; 59; 60; 61; 62; 69; 70; 71; 72; 74; 76; 77; 79; 80; 81; 82; 85; 86; 91; 93; 106; 113; 114; 115; 116; 118; 125; 128; 132; 133; 135; 136; 137; 139; 144; 146; 148; 149; 150; 152; 153; 157; 162; 163; 174; 205; 207; 209; 230; 233; 235; 236; 238; 244; 270; 271; 304; 313; 314; 323; 331; 336.

И: 30; 39; 40; 41; 43; 57; 59; 62; 78; 143; 214; 215; 216.

У: Джехутихотеп, Дуат, Maam, Око Уджат 1, Сешет, Унут 2, Хонсу, Ях.

Тронное имя. См.: Титулатура фараонов.

ТутмесIV. Фараон XVIII династии.

Т: 176; 177; 178.

И: 127.

Тхерт. Воплощение Нефтиды в облике соколицы.

Т: 107; 123.