Египетская мифология

Пробудись во здравии, Мин-Амон[736],
Владыка вечности,
Который создал бесконечное время!
Владыка почитания,
Тот, перед… [737]
Крепкий рогами,
С прекрасным лицом,
Владыка короны
С высокими перьями!
Превосходный, с повязкой на голове[738],
(Носящий) белую корону.
Змеиная корона и две змеи Буто[739] украшают его чело,
Украшения (?) его во дворце[740],
Двойная корона, царский головной убор и шлем!
Прекрасный лицом, когда он получил четырехкратную
корону!
Кто любит как Южную, так и Северную корону!
Владыка двойной короны, который получил скипетр!
Владыка булавы, держащий плеть,
Добрый правитель, который появился с белой короной!

Дальше гимн просто описывает невероятно древнюю статую бога Мина из Коптоса, о чьем мифологическом характере поэт может сказать мало, поскольку он явно не хочет следовать более поздней идентификации бога с Осирисом. На этой точке стиль слегка оживляется и становится современнее, а затем переходит в гимн солнцу.

Владыка лучей, создатель света,
К которому боги обращают мольбы,
Который протягивает свои руки, когда пожелает!
Его враги сражены его пламенем,
Это его око, которое победило зло.
Он послал свое копье, чтобы его проглотил хаос,
Он принудил нечестивого дракона выплюнуть все, что он
проглотил[741].

Взываю к тебе, о Ра, владыка правды,
Чье святилище таинственно, господин богов!
Хепри в его ладье,
Который отдал приказ, и появились боги!
Атум, создатель людей,
Тот, кто создал их в различных формах и вдохнул в них
жизнь,
Различая форму[742] одного от (формы) другого!

Теперь следует раздел в самом современном, лирическом стиле:

Кто прислушался к мольбе того, кто в тюрьме,
По доброте сердца, когда человек взывает к нему!
Кто выводит усталость из него, которая ожесточает
сердце,
Кто судит угнетенных, угнетенных и нуждающихся!

Владыка знания, в чьих устах мудрость[743],
Чтобы ублажить его, приходит Нил!
Владыка веселья, великий любовью,
Кто даровал[744] жизнь людям,
Кто открыл каждому глаза!
О ты, (который был) создан в хаосе,
Который создал наслаждение и свет!
Боги радуются при виде его доброты[745],
Их сердца оживают, когда они взирают на него.

Следующий раздел гимна сворачивает к сухому стилю, который прославляет божество, как почитаемое в Фивах и Гелиополе, «кого почитают в шестой день и средний день месяца». С бесконечными повторениями описаны его короны и эмблемы. Через какое-то время, однако, отчет об его деятельности, как создателя и защитника, приобретает современный тон фанатичной веры.