Египетские храмы. Жилища таинственных богов

Войдя внутрь, посетитель попадает по внутренний двор (D). По обеим сторонам его возвышались двойные ряды папирусовидных колонн, а в обоих концах – ряды осирических колонн, которые Диодор называет «кариатидами». Несколько сохранившихся осирических статуй являют собой печальные останки прошлого великолепия, их тела изувечены, черты лиц стерты, венцы разрушены. На стене, разделяющей внешний и внутренний дворы, и за осирическими статуями скульптуры снова повторяют любимые Рамсесом II сцены хеттской кампании. На них еще уцелела краска, и видно, что хетты светловолосы и белокожи. Царь Алеппо, спасенный подданными из реки, где он чуть не утонул, изображен рыжеволосым. Выше находятся изображения сцен праздника бога Мина; царь в присутствии царицы сжинает охапку колосьев, которые берет у него жрец бога Мина, после чего трясет, разбрасывая зерна. Надпись рядом гласит: «Пшеница даруется земле в присутствии бога». Белый бык Мина играет помпезную, хотя и необъяснимую, роль в обряде. Все колонны двора украшены сценами с участием царя и богов.

Во дворе когда-то стояли колоссы из черного гранита; теперь они разбиты на куски. Голова одного из них хранится в Британском музее, ее привез в Англию Бельцони, который рассказывает любопытные вещи о том, как огромную глыбу переносили со двора на лодку: «Феллахи из Гурны, которые хорошо знали Кафани – так они звали колосса, – были уверены, что его ни за что нельзя будет сдвинуть с места. А когда это произошло и голова сдвинулась, они подняли крик. Хотя сделано это было их собственными руками, они уверяли, что это сделал дьявол; а увидав, как я что-то записываю, решили, что причиной всему волшебство. [На самом деле помогли рычаги, валки и веревки.] Способ, к которому я прибег, был очень прост, поскольку эти люди ни на что не способны, и всего их ума хватает только на то, чтобы потянуть за веревку или повиснуть на конце рычага в качестве противовеса».

В конце двора напротив входа находится некогда крытая, приподнятая терраса (Е), к ней можно подняться по одной из трех лестниц: одной в центре и по двум с обеих сторон. На этой террасе находится западный ряд осирических статуй, а за ними возвышается ряд цилиндрических колонн с капителями в виде бутонов лотоса. Стена террасы за колоннами покрыта рельефами с изображением царя и богов. Фараон и одиннадцать из числа его сыновей совершают какую-то особую церемонию, возможно, празднуют победу, так как на находящемся выше рельефе бог войны Монту дает царю жизнь, а Тот записывает царское имя. Терраса служит вестибюлем большого гипостильного зала, в который ведут три дверных проема.

Храм поистине может гордиться своим гипостильным залом (F) (илл. XXXI, XXXII, 1). Он состоит из высокого тройного нефа и шести более низких приделов по три с каждой стороны. Как гипостильный зал Большого храма в Карнаке, он освещается рядом окон наверху. Высокие колонны нефа круглые в сечении, а их капители схожи с капителями колонн Хоремхеба в Луксоре. Капители более низких колонн имеют форму бутонов лотоса, правда уже не разделенных на доли. Стволы всех колонн в зале имеют гладкую поверхность, что является удобным для нанесения на них барельефов, чем скульптор не преминул воспользоваться: каждая колонна украшена расписанными рельефами с участием царя в присутствии богов. Главной темой украшений на стенах служит хеттская кампания; но это не битва при Кадеше, а менее драматичное и более успешное нападение на крепость Дапур. Цитадель охраняют могучие защитники, египтяне яростно нападают; видно, как, прикрываясь щитами, под предводительством молодых сыновей царя, подходит «штурмовая группа». Затем с помощью приставных лестниц стены штурмуют, причем царские отпрыски настолько отличились, что их имена запечатлены в рассказе для потомков. Следует отметить, что все это не совсем характерно для Рамсеса II, который, как правило, предпочитал все военные свершения приписывать себе.