Египетские храмы. Жилища таинственных богов

Колоннады (А), ведущие в первый пилон, являют собой отличный образец архитектуры эпохи Птолемеев и интересны тем, что в них применен типичный египетский метод строительства кровли из каменных блоков, положенных от стены к внешним колоннам (илл. XLII, 2). Другой интересный момент – то, что из семнадцати колонн восточной колоннады только у шести закончены капители (илл. XLV, 1,2); как обычно делали египетские строители, капитель с гладкой поверхностью устанавливали на место и затем уже вырезали на ней орнамент. Хотя дорога между колоннадами, по которой проходили процессии, идет не точно по оси пилона, она образует отличный подходной путь к храму. На восточной стороне перед пилоном находятся искусно украшенные врата (В), построенные Птолемеем II. Вейгалл предполагает, что это был вход на священную дорогу, ведущую на восток. Если это действительно так, то священная дорога вела к так называемому киоску (Н) – еще одному храму Исиды. Эти врата являются самой известной частью храма, так как их чаще всего фотографируют.

Первый пилон, башни которого поднимаются на шестьдесят футов в высоту, построен Нектанебом, так как на главных воротах изображен этот царь в присутствии богов. Однако скульптуры на внешних стенах выполнены в обычном для Птолемеев помпезном стиле. Художники этой эпохи не владели чувством пропорции в декоративной скульптуре, и изваяния получались у них либо настолько большими, так что по сравнению с ними здание казалось крошечным, либо такими маленькими, что производили противоположный эффект. На пилоне изображены традиционные сцены с гигантским фараоном (несшим на себе черты вырождения Птолемеем XIII), который одним ударом убивает сборище недругов в присутствии богов.

Перед пилоном Птолемей IX (Эвергет II) установил два обелиска из красного гранита. Они испещрены греческими и демотическими надписями, из которых самая значительная вырезана на основании одного из обелисков; это прошение жрецов Филэ к Птолемею IX, которое показывает, что они оказались поистине в неприятной ситуации. «Царю Птолемею, царице Клеопатре, его сестре, и царице Клеопатре, его жене, богам Эвергетам, здравствовать. Мы, жрецы Исиды, величайшей богини в Абатоне и Филэ, видя, что те, кто посещает Филэ, военачальники, вожди, правители местностей в Фиваиде, царские писцы, начальники полиции и все другие чиновники, а также их солдаты и другие подчиненные, обязывают нас содержать их во время их пребывания, вследствие чего храм обнищал и нам угрожает опасность нехватки обычных жертв и возлияний для тебя и твоих чад, – потому молим вас, великие боги, если вы сочтете это правым, приказать Нумению, вашему родственнику и секретарю, написать Лоху, вашему родственнику и правителю Фиваиды, не причинять нам таких неприятностей, и не позволять никому другому это делать, и дать нам для этого полномочия; чтобы мы могли установить стелу с надписью, знаменующей ваше благорасположение к нам по этому случаю, чтобы ваша милость была запечатлена навечно; и, сделав это, и мы и храм Исиды будем у вас в долгу, как и за прочие милости. Слава!» Выше на том же пьедестале написан ответ: «Жрецам Исиды в Абатоне и Филэ, Нумений, родственник, и секретарь, и жрец бога Александра и богов Сотера и богов Адельфи, богов Филопаторов, богов Эпифанов, бога Евпатора, бога Филометора и богов Эвергетов, здравствовать. Копию письма, написанного Лоху, родственнику и военачальнику, помещаем внизу и даем вам позволение на установление стелы, о котором вы просили. Прощайте». Затем идет копия письма: «Царь Птолемей и царица Клеопатра, сестра, и царица Клеопатра, жена, Лоху, нашему брату, здравствовать. Помещаем ниже копию прошения, направленного нам жрецами Исиды из Аба-тона и Филэ, и ты поступишь хорошо, если прикажешь, чтобы ни при каких обстоятельствах им не досаждали тем, о чем они нам поведали. Слава!»