Читаем Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых» полностью

В этих стенах, сложенных из камня и кирпича, проходит вся жизнь мастера – они помнят рождение его детей; мирные вечера в кругу друзей и родных; ссоры; несбывшиеся или позабытые сны; кошмары; старение; смерть. С начала и до конца его земной путь отмечен присутствием богов. Он молится им в тяжелые времена; утешается и вдохновляется рассказами о том, как боги справлялись – и вечно справляются – со своими бедами; успокаивается от осознания того, что они неизменно присутствуют в каждой комнате; взывает к ним в надежде повлиять на события в этом непредсказуемом и в основном безразличном, но иногда враждебном мире. Их благосклонность побеждает безразличие и помогает преодолеть враждебность. Египтянин не просто верит – он твердо знает, что так и есть. В конце концов, божественным вмешательством вполне логично объясняется все то, что происходит в обычной жизни. Например, как формируется человеческий характер; куда мы попадаем, когда спим; почему мы болеем; кто решает, когда нам умереть; почему одни живут долго, а другие умирают молодыми. То, что мы называем мифологией, когда-то было объяснением.

<p>Рождение и судьба</p>

Мастеру-каменотесу было прекрасно известно, что боги играют ключевую роль в человеческой жизни буквально с момента его зачатия. Некоторые египтяне считали, что богов и людей создал Птах, причем богов – из драгоценных камней и металлов, а смертных – из глины или земли. Другие полагали, что богов, людей и животных вылепил Хнум, бог с головой овна, раскрутив ком глины на гончарном круге; каждый человек рождался с ка (духовным двойником или жизненной силой).

Боги домашнего очагаБэс

Бэса изображали анфас, глядящим прямо на зрителя, что нехарактерно для древнеегипетского искусства. Его лицо похоже на львиную морду, у бога есть грива и хвост; он всегда стоит подбоченясь. Ноги у него короткие, словно у карлика, а на голове корона из высоких перьев. Его имя, вероятно, происходит от глагола «бсу» – «защищать», ведь главной его обязанностью было отгонять злых духов. В частности, Бэс защищал детей, беременных женщин и рожениц, а заодно отпугивал змей. Чтобы призвать на помощь Бэса, египтяне рисовали его или вырезали его изображения на предметах домашнего обихода, особенно на мебели в спальне.

Бог Бэс

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги