Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов

ВТОРАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ. Если же надписи в картушах все-таки были — что более естественно предположить, иначе зачем было изображать просто пустые рамки? — тогда мы неизбежно возвращаемся к уже приведенному нами в книге «Империя» свидетельству о том, что Шампольон ЛИЧНО УНИЧТОЖАЛ многие египетские надписи, оставляя лишь их прорисовки, которые публиковал затем в своих работах. Но тогда сразу же возникает подозрение в ПОДДЕЛКЕ древне-египетских надписей Шампольоном. Понятно, что именно желание сфальсифицировать древние подлинники могло быть побудительной причиной УНИЧТОЖИТЬ их. Никаких других разумных причин для такого варварского поведения «великого египтолога», по нашему мнению, нет. Причем, на данном примере мы ясно видим — для чего ему это было надо. Для того, например, чтобы «научно» датировать Дендерский зодиак началом нашей эры и «твердо обосновать» тем самым египтологическую версию хронологии Древнего Египта. Которая, как мы показали в наших книгах «Империя», «Новая хронология Египта» и «Звезды», совершенно НЕВЕРНА.

Неудивительно, что эту неверную версию приходится «доказывать» такими далекими от науки приемами. Просто-напросто ГРУБО ПОДДЕЛЫВАЯ требующуюся для «доказательства» «древне»-египетскую надпись.

Глава 2 Русские и европейские зодиаки

2.1. Зодиак Христа из книги Эбенезера Сибли (зодиак «AE»)

2.1.1. Предварительное замечание

Как мы уже неоднократно отмечали в наших работах по датированию старинных зодиаков, наиболее надежные данные представляют собой не зодиаки из книг (в том числе и книг старинных), а монументальные памятники, ювелирные украшения и другие, достаточно дорогие и трудоемкие изделия, изготовление которых далеко выходило за рамки той чисто кабинетной деятельности, которой, в основном, и занимались хронологи-скалигеровцы при фальсификации истории в XVII–XVIII веках.

При датировании же зодиаков из старинных книг, исследователя подстерегает серьезная опасность вычислить не подлинную дату древнего события, а результат поздних астрономических вычислений. Другими словами, здесь мы рискуем вместо вычисления самой даты вычислить лишь МНЕНИЕ О НЕЙ хронолога-скалигеровца XVII–XVIII веков. Который вполне был способен составить гороскоп по теории Кеплера (или даже Птолемея) и вписать его на страницы астрономической книги как якобы «древнее астрономическое свидетельство» своих неверных хронологических представлений. «Надежно подтвердив» тем самым скалигеровскую хронологию. В наших книгах мы приводили достаточно примеров подобных астрономических упражнений на тему скалигеровской хронологии.

Получается, что гороскопы из книг представляют собой крайне ненадежные данные и не могут служить самостоятельным доказательством чего-либо.

Тем не менее, в отдельных случаях, когда речь идет о хорошо известном событии, уже датированном ранее в Новой хронологии на основании других соображений, гороскопы из книг могут оказаться полезны. Например, если такой гороскоп дает дату события, сильно отличающуюся от скалигеровской, то ясно, что перед нами — не результат скалигеровской подделки. Тогда возникает интересный вопрос: совпадает ли дата, зашифрованная в старинном гороскопе с датой, вычисленной в Новой хронологии совершенно иным путем?

Если да, то мы получаем новое независимое подтверждение этой даты. Ведь крайне маловероятно, чтобы результат, скажем, случайного или ошибочного астрономического расчета XVII–XVIII веков В ТОЧНОСТИ совпал с датой, полученной в Новой хронологии на основании совсем других соображений.

Яркий пример подобного независимого подтверждения выводов Новой хронологии мы приведем в настоящем разделе. Речь пойдет о датировке Рождества Христова. Напомним, что в нашей книге «Царь Славян», написанной в 2002 году, дата Рождества Христова была вычислена несколькими различными независимыми способами. В итоге оказалось, что Христос родился в 1152 году н. э. При этом, способ нашего вычисления был таков, что мы не могли точно сказать, с каким именно началом — январским, сентябрьским или мартовским, — получился этот год. Неопределенность начала года при вычислении точной даты Рождества Христова в 1152 году возникала потому, что в отличие от приблизительной даты Рождества (около 1150 года н. э.), которая была получена нами несколькими независимыми, в том числе и абсолютными методами, при вычислении точной даты — 25 декабря 1152 года — мы основывались на календарных сведениях из старинных церковно-славянских книг и на православных пасхальных таблицах. Но, как мы выяснили, эти источники могли использовать календарные циклы, как с сентябрьским, так и с январским или мартовским началом года, см. нашу книгу «Царь Славян».