Египетские, русские и итальянские зодиаки. Открытия 2005–2008 годов

Такова была, в общих чертах, идеология, выработанная гуманистами к началу XVI века. Она была основана на искаженном видении истории. На самом деле, подлинные «античные римляне» и подлинные «античные варвары» это были ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно — русско-ордынские войска XIV–XV веков. Войны между ними были МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.

Так в начале XVI века были заложены основы европейского самосознания, господствующего в Европе до сих пор. Важным элементом этого самосознания явилось глубокое уважение к «античной» греческой и римской литературе. Которая была СОЗДАНА ГУМАНИСТАМИ XV–XVI ВЕКОВ. Причем, они далеко не все выдумывали из головы. В целом, они следовали действительно старым текстам XIII–XV веков. Однако, сильно перерабатывали их, подгоняя под заданные цели. И, по ходу дела, как мы видим, зашифровывали в них гороскопы, выдающие время их деятельности — начало XVI века. Создавали, так сказать, свое «тайное знание», доступное только для посвященных. И совершенно не боялись, что их схватят за руку. Ведь расшифровать такой гороскоп — а тем более его датировать — по тем временам было практически невыполнимой задачей. Доступные вычислительные средства просто не позволяли это сделать.

Вывод. Итак, наше предположение следующее. Гороскоп подвигов Геракла — это гороскоп восшествия на престол римского папы-гуманиста Льва X.

4.5. Почему Арес — бог «несправедливой» войны, а Афина — богиня войны «справедливой»

Выше мы уже приводили надпись на триумфальной арке, воздвигнутой в Риме для торжественного въезда папы-гуманиста Льва X: «При Александре царствовала Венера, при Юлии — Марс, теперь наступает владычество Паллады». В этой надписи явно звучит мотив превосходства богини АФИНЫ.

Но почему именно Афины? Чем замечательна эта «древне»-греческая богиня и почему именно ее образ так привлек папу-гуманиста Льва X? Вопрос, возможно, второстепенный, но тем не менее, он интересен, поскольку помогает лучше понять настроения гуманистов начала XVI века.

Обратившись к «древне»-греческим мифам, легко убедиться, что наибольшее внимание в них уделяется именно богине АФИНЕ. Это — самая «хорошая» олимпийская богиня. Конечно, есть еще Зевс, верховный бог. Но он, как правило, находится где-то далеко на Олимпе и не так уж часто вмешивается в людские дела. А вот Афина вмешивается в них постоянно, причем участвует лично. Она то и дело помогает «хорошим древнегреческим героям» против «плохих людей», враждебных Древней Греции, [10].

Далее, Афина — очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. На Олимпе есть свой бог войны — Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине, вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если почитать «древние» греческие мифы — дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI века, — то возникает еще один недоуменный вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причем, не только в схватках с богами, но и с обычными героями. Которые легко заставляют Ареса с позором покинуть поле боя и поскорее убраться обратно на Олимп залечивать нанесенные ему раны. Грейвс пишет: «Афина дважды побеждала его (Ареса — Авт.) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумертвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп» [10], т. 1, с. 87. Но и на Олимпе Аресу тоже не везет. Так, например, мифы рассказывают, как бог Гефест выковал однажды бронзовую сеть и поймал ею Ареса, лежащего на постели с Афродитой. Боги сбежались посмотреть на это зрелище [10], т. 1, с. 81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в «древне»-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он «вечно пьяный и драчливый бог» [10], т. 1, с. 81.

Грейвс пишет: «Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса — Авт.), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть», [10], т. 1, с. 87. Об Афродите мы еще поговорим ниже. Эрида — сестра Ареса и тоже «очень плохая богиня», которая «всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть» [10], т. 1, с. 85. Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искаженным русским словом «Орда», то есть ВОЙСКО, преимущественно «русское войско». Недаром АРЕС-РУС и ЭРИДА-ОРДА — родные брат и сестра [10], т. 1, с. 87. Нелюбовь «древне»-греческих мифов к богине Эриде, «внушающей зависть», это, скорее всего, ненависть гуманистов XV–XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку властвовала в те времена над Западной Европой, согласно нашей реконструкции.