ЕГИПЕТСКИЕ, РУССКИЕ И ИТАЛЬЯНСКИЕ ЗОДИАКИ. Открытия 2005—2008 годов

Яркий пример. Большую библиотеку «античных» книг вывез из Византии архиепископ никейский Виссарион, [38], статья «Виссарион Никейский». Затем он стал кардиналом в Риме и даже дважды пытался стать папой, см. там же. Кардинал Виссарион «помогал группировавшимся около него гуманистам всем, чем только мог» [38]. Так, например, первый перевод Альмагеста с греческого языка был осуществлен именно с книги из библиотеки Виссариона. Причем, ДАЖЕ НЕ С САМОЙ КНИГИ, А СО СПИСКА, СДЕЛАННОГО ЛИЧНО ВИССАРИОНОМ. Сообщается следующее: «Для перевода Альмагеста Региомонтан имел в своем распоряжении список, НАПИСАННЫЙ КАРДИНАЛОМ БЕССАРИОНОМ с принадлежащей ему древней греческой рукописи» [38], статья «Региомонтан». Поясним, что именно Региомонтан издал первый в Европе перевод Альмагеста. Причем, в его издании Альмагест представлен еще в очень сокращенном виде. В позднейших изданиях он вырос в несколько раз.

По-видимому, такие люди, как Виссарион Никейский, Григорий Трапезундский, и другие, бежавшие в Италию от османско-атаманского завоевания XV века, и посеяли в Европе первые семена «гуманизма». Переросшего затем в мятеж Реформации XVI века. Естественно, для возбуждения мятежа требовались огромные деньги. По-видимому, деньги были во-время вывезены из Византии и затем умело использованы.

Мятеж начался с создания новой идеологии. Был выдвинут призыв: «назад к идеалам хорошего древнего Рима, разрушенного плохими варварами».

Тут требуются разъяснения. Под «хорошим Римом» первые гуманисты, убежавшие из Константинополя, подразумевали свою родную Византию. Под «плохими варварами» — разгромивших Византию османов, вышедших из Руси. Поначалу, знатные беглецы надеялись выгнать османов из Византии с помощью западных войск. Они пытались устроить крестовый поход против турок, см. выше. Но когда это не удалось, и, более того, османское завоевание победоносно пошло на Запад, первоначальный лозунг «хорошая Византия, плохие турки» себя изжил. Византия окончательно превратилась в Турцию, которая надежно находилась во власти османов-атаманов. Стало ясно, что борьба может быть продолжена только подпольно и что продлится она десятки и сотни лет. Так и произошло.

Итак, к началу XVI века, положение дел было таково. Византия ушла в прошлое. Вместо нее возникло другое государство — Турция. Продолжать настаивать на том, что «Византия, то есть Турция — «хорошая», а «турки — плохие», стало уже бесполезно и даже вредно. Турки, конечно, оставались врагами для гуманистов. Но отблеск враждебного отношения к туркам в глазах следующих поколений гуманистов неизбежно стал ложиться и на саму Византию-Турцию. Поскольку там властвовали турки. Византия перестала «работать» для гуманистов в качестве «правильного идеала». Для создания воинствующей идеологии им необходимо было перенести центр тяжести «хорошей древней истории» поближе к себе, в Западную Европу. Что и было сделано. Был совершен смелый, но вполне понятный идеологический ход. Он состоял в следующем.

Заявили (на бумаге), что «хороший Рим» существовал на самом деле не где-нибудь, а в ИТАЛИИ. То есть — именно там, где осели гуманисты, беглецы из Византии. Далее, было заявлено, что Рим в Италии был, дескать, ОЧЕНЬ-ОЧЕНЬ ДАВНО. Отсюда, из Италии, он владел миром. Но потом — тоже очень давно — «хороший итальянский Рим» был разгромлен «плохими варварами». Варвары пришли, разгромили Рим, а потом ушли в неизвестном направлении. Теперь они в Италии больше не живут. Но они живут на Востоке — в России и в Турции. В Италии же пребывают потомки «гордых древних римлян, исконных властителей мира». Теперь к идеалам «древнего итальянского Рима» надо поскорее вернуться и «восстановить историческую справедливость». Сбросить с себя власть «плохих» варваров.

Что же касается Византии, занятой османами-атаманами — и, конечно, Руси, властвующей в те времена над Западной Европой — то, согласно разработанной гуманистами идеологии, эти страны были представлены как очень-очень «плохие» и «тиранические». От них необходимо было срочно освободиться. Ясно, что потомки «гордых античных римлян» не должны были стенать под игом «плохих варваров».

Такова была, в общих чертах, идеология, выработанная гуманистами к началу XVI века. Она была основана на искаженном видении истории. На самом деле, подлинные «античные римляне» и подлинные «античные варвары» это были ОДНИ И ТЕ ЖЕ люди. А именно — русско-ордынские войска XIV–XV веков. Войны между ними были МЕЖДОУСОБНЫМИ войнами в Великой Средневековой Русской Империи.