Египтяне. От древней цивилизации до наших дней

Правители Семнадцатой династии воевали с гиксосами и постепенно начали добиваться успехов. Они расширили свою власть на север, и район, занятый захватчиками, уменьшился. Во время правления Камоса, последнего царя династии, гиксосам пришлось отступить к территории, непосредственно прилегающей к их столице.

Ни Камосу, ни Семнадцатой династии не удалось достичь окончательной победы. Мы не знаем, что случилось. Предположительно Камос умер и не оставил наследника. Возможно, власть захватил кто-то не из его рода, но, кажется, есть основания думать, что троном завладел его брат.

Восемнадцатой династии (родом из Фив, как и Семнадцатая) было суждено стать величайшей в истории Египта. Она пришла к власти в 1570 г. до н. э., и ее первым представителем был Яхмос, который довершил дело своего предшественника и, возможно, брата Камосу.

В финальном сражении в Дельте Яхмос полностью разбил Апофиса III, последнего царя гик-сосов, и вытеснил его из Египта. Он даже преследовал отступающих гиксосов в Палестине и разгромил их там снова.

Таким образом, гиксосы, неожиданно появившиеся на страницах истории и правившие богатой империей полтора века, казалось, так же неожиданно исчезли. Однако это иллюзия: исчезло только название, но не народ. Гиксосы заключили добровольный союз с семитскими племенами, вышедшими из Сирии и соседних регионов, и в эти районы потом вернулись. Как гиксосы (под этим названием) они перестали существовать, но как семитские племена — ханаанцы, финикийцы, амореи — они долгое время оспаривали восточные границы Средиземноморья с Египтом.

Расправившись с гиксосами, Яхмос продолжил восстановление власти Египта в Северной Нубии и усмирил аристократию твердой рукой. По крайней мере, период правления гиксосов преподал египтянам урок, и непокорная знать склонилась перед троном. Мир стал слишком опасен для амбициозных игр. Ситуация в Египте, таким образом, вернулась к тому же состоянию, как в период правления великой Пятой династии. Правление Яхмоса ознаменовало начало нового периода власти после двух веков раздробленности. Эту эпоху в истории Египта обозначают как Новое царство.

Без сомнения, некоторые из азиатов, пришедшие в Египет во время правления гиксосов, остались там после того, как египтяне снова взяли власть. Эти азиаты вряд ли воспринимались с большой любовью египтянами, рассматривавшими их в течение пяти поколений как злобных угнетателей. Подобное отношение вполне согласовывалось с общим обычаем того времени — порабощать остатки ненавистных, некогда грозных, а теперь поверженных чужеземцев.

Можно было бы найти логические основания подобных нравов. Если азиаты когда-нибудь попытаются вторгнуться в Египет снова, то оставшиеся на египетской территории их соплеменники будут, естественно, служить «пятой колонной». Поэтому из соображений безопасности азиаты должны были быть лишены своей силы. На этом основании могли возникнуть поздние рассказы об израильтянах, их порабощении в Египте после прихода фараона, «не знавшего Иосифа».

Но Новое царство отличалось от прежних одним важным обстоятельством. Египтяне выяснили, что они живут на свете не одни; Египет — не единственное цивилизованное царство, окруженное малоразвитыми племенами. Существуют другие военные силы, которые опасны и которые Египет должен побеждать, если сам не хочет быть разгромленным.

Теперь Египет обладал собственными колесницами; появились монархи, которые гордились тем, что ведут армии на завоевание чужих земель. Царь теперь не только жрец и бог, он стал еще и великим полководцем. Каким-то образом это сделало правителя более любимым своим народом и даже более значимым и эффективным символом власти. Его божественные деяния — способствование большому урожаю — были скромными, его успехи на поле боя — трофеи, добыча и пленники, которых он приводил, — были громким и триумфальным свидетельством свершений, направленных на его благосостояние, обогащение солдат и всего народа.

В Новом царстве властитель Египта получил новый титул. Люди никогда не смели обращаться к монарху непосредственно. Трон казался слишком великим, чтобы быть доступным для простого человека. В наши времена очень легко сказать «ваше величество» и «его величество», это чаще употребляется, чем «ты» или «он» при разговоре с королем или о короле. Даже в демократической Америке едва ли кто осмелится обратиться к президенту обычным образом. Это «мистер президент». И часто говорят «Белый дом думает, что...», если речь идет о том, что думает президент.

Подобным же образом египтяне обращались к фараону по названию его резиденции, его огромного дворца, который они называли перо («большой дом»). Наша версия: «фараон».

Строго говоря, этот титул нельзя относить к царям, правившим до Восемнадцатой династии, но это общепринято благодаря Библии. Ранние книги Библии основаны на легендах, записанных после Нового царства. Титул «фараон», использовавшийся в этот период, применялся анахронично к ранним правителям — к царю Двенадцатой династии, с которым имел дело Авраам, и к правителю гиксосов, которому служил Иосиф.