Эго и архетип

Автор этого текста Элиас Эшмол не занимался практической алхимией. Но он был широко образованным ученым, проявлял особый интерес к алхимии и астрологии, и по этим предметам ему удалось составить большое собрание книг и рукописей. Он с большим уважением относился к алхимику Уильяму Блэкхаусу, а алхимик, в свою очередь, назвал Эшмола своим духовным сыном. Это было знаменательное событие в жизни Эшмола — он стал причастен к древней традиции истинных мудрецов. Два года спустя Блэкхаус, по-видимому, находясь на смертном одре, рассказал Эшмолу о неких тайнах. Эшмол записал в своем дневнике, что Блэкхаус сообщил ему в мельчайших подробностях истинную суть о философском камне — эти сведения стали его духовным наследством.

Составленное Эшмолом описание философского камня, несомненно, представляет компиляцию свойств камня, описанных в многочисленных алхимических трактатах, с которыми Эшмол был знаком. Он собрал все эти сведения, придав им цельное содержание, пропустив их через свое богатое воображение и добавив очарования причудливым стилем.

Эшмол описал философский камень так, словно речь идет о четырех различных камнях, которые он, соответственно, называет минеральным, растительным, волшебным и ангельским. В соответствии с этими четырьмя категориями энергия камня проявляется по-разному.

В нашем тексте такое разделение делается ради описания, однако здесь заложен и более глубокий смысл. В алхимии число четыре играет очень важную роль. Четверка считалась основным упорядочивающим принципом материи. В начале мира, еще до творения, не существовало ничего, кроме первичной материи, которая не имела формы, структуры и конкретного содержания. Все существовало в потенциале и ничего в реальности. В акте творения четыре элемента — земля, воздух, огонь и вода — выделились из первичной материи. Словно на первичную материю был наложен крест, состоящий из четырех стихий, — и это придало ей порядок и структуру, космос был извлечен из хаоса.

Для получения философского камня необходимо вновь объединить четыре элемента в единстве квинтэссенции. Таким образом, первоначальное состояние целостности и единства первичной материи восстанавливается на новом уровне в философском камне.

Эти идеи имеют немало сходства с процессом психологического развития, где, в частности, число четыре символизирует целостность. Четырехэлементная природа философского камня непосредственно связана с четырехэлементным изображением мандалы Самости. В сущности, алхимические изображения философского камня имеют форму мандалы (илл. 50).

^{Илл. 50. Цель работы в виде мандалы. Алхимический рисунок}

В психологических представлениях число четыре обычно соотносится с четырьмя психическими функциями: мышлением, чувством, ощущением и интуицией. Но такое понимание четверки не способно охватить весь спектр значений. Например, четыре элемента невозможно отождествить с четырьмя функциями. Скорее, структурирующая модель четверицы может возникать в самых разных контекстах, привнося в опыт порядок и дифференциацию. Но во всех случаях «четыре» указывает на исполнение или завершение.

Хотя Эшмол и говорит о четырех различных камнях, в последующем обсуждении проявления этих различных аспектов будут рассматриваться как происходящие из одного, единого философского камня.

2. Трансформация и откровение

Итак, наш текст начинается следующим образом:

1. [Минеральная разновидность философского камня] способна доводить с помощью трансмутации любое несовершенное, земное вещество до высшей степени совершенства, то есть превращать низменные металлы в совершенное золото и серебро, трансформировать обычные кремни в различные драгоценные камни (рубины, сапфиры, изумруды и бриллианты) и осуществлять великое множество аналогичных трансмутаций. Но это составляет лишь малую толику тех благ, которые можно приобрести с помощью философского камня, когда известны все его достоинства. Золото, признаюсь, восхитительная вещь, прекрасная видимость; изготовление золота составляет основную цель деятельности алхимиков, хотя и редко имело какое-либо значение для древних философов; использовали это вещество лишь адепты нижней ступени посвящения.