Эго и архетип

Грубая материя была первичной материей (prima materia), веществом, с которым начинал работать человек и которое соответствовало инфляционным, незрелым состояниям его психики. Это вещество необходимо было превратить в философский камень, божественную субстанцию. Прима материя — это тождественность наших эго и Самости, остаточное явление изначальной инфляции. Подвергнуть этот материал алхимическому воздействию — значит приложить сознательные усилия и внимание к задаче очищения и разделения этой сложной смеси, чтобы освободить Самость или архетипическую психику от загрязнения эго.

Существует различие между традиционной христианской установкой, которая заключает в себе идею пассивного спасения человека через веру в Христа, и алхимической установкой, которая предполагает активную деятельность человека по спасению Бога. По этому поводу Юнг пишет следующее:

…[при христианской установке] человек приписывает себе потребность в спасении и предоставляет независимой божественной фигуре возможность осуществлять спасение. <…> [При алхимической установке] человек берет на себя обязанность по выполнению спасительного opus, а состояние страдания и вытекающую из него необходимость спасения приписывает anima mundi (душе мира), заключенной в материи.

Далее Юнг отмечает:

…алхимический опус предполагает деятельность человека, направленную на спасение божественной души мира, которая дремлет в материи, ожидая спасения. Христианин пожинает плоды благодати благодаря деяниям Христа, тогда как алхимик своими усилиями создает для себя панацею жизни (цитата немного изменена автором).

Современный человек во многом должен поступать так, как поступал алхимик. Если он не рассчитывает на пассивное спасение с помощью созерцания священных образов, тогда должен полагаться на активную работу над своей prima materia, над бессознательным, в надежде освободить и довести до сознания надличностную природу самой психики. Это и есть центральная идея: психологическое развитие составляет на всех своих этапах спасительный процесс. Его цель состоит в спасении Самости, скрытой в бессознательном отождествлении с эго, с помощью сознательной работы.

Повторяющийся круговорот инфляции и отчуждения замещается сознательным процессом индивидуации, когда осознается существование оси эго — Самость. После того как становится доступным переживание реальности сверхличного центра, диалектический процесс между эго и Самостью способен в определенной мере заменить прежние колебания между инфляцией и отчуждением. Но диалог индивидуации не может состояться до тех пор, пока эго считает, что все, существующее в психике, было им (эго) создано. По поводу этой ошибочной установки Юнг говорит следующее:

…все современные люди ощущают свое одиночество в мире психического, поскольку в психике, по их мнению, нет ничего, что бы не было ими создано. Это является наилучшим доказательством нашего божественного всемогущества, которое проистекает из нашей веры в то, что мы придумали все психическое, то есть в психике ничего не возникло бы, если бы мы ничего не создали в ней, ибо это и есть наша основная идея и исключительное допущение. В таком случае человек ощущает абсолютное одиночество в сфере своей психики, подобно творцу перед творением[102].