Эгрегоры человеческого мира

Действия архетипического инструмента играют роль как бы активатора/успокоителя этой энергии – он призван ее контролировать. Обратную связь он получает в виде преимущественно нисходящего потока.

Итак, фундамент эгрегора зиждется на непосредственном удовлетворении потребности эгрегориальной массы. Без этого фундамента эгрегор не может существовать.

Однако только из эгрегориальной массы конкретный эгрегор состоять не может: значительно меньшая ее часть уже присоединяет к эгрегору свою энергию не только от потребности быть защищенными. Это и потребление, и социальный пакет, и экспансия: это те, кто начинает службу. Без них этот конкретный эгрегор не будет существовать. Но, как очевидно, они от этого не переходят автоматически в иную категорию. Это люди эгрегориальной массы – просто пока чуть более вовлеченные и играющие роли сотрудников.

Внутри эгрегориальной организации происходит постоянное движение энергии, мыслей и людей.

Поскольку, как мы уже говорили, созданная эгрегориальная организация зависит не столько от удовлетворения потребностей эгрегориальной массы, сколько от ее ожиданий, то внутри себя она имеет возможность отшлифовать уже созданный механизм.

Эгрегор начинает действовать подобно сепаратору, выбирая из доступной себе массы людей, наилучшим образом обеспечивающих уже не человеческие потребности, породившие эгрегориальную структуру, а интересы самого эгрегора: увеличение количества энергии и ее поставок.

Появляется спрос на эгрегориальных марионеток. Людей с восторженно горящими глазами. Именно они выполняют первичное структурирование эгрегориальной системы. Они соответствуют этой цели идеально, потому что их потребность в эгрегориальном архетипическом инструменте абсолютна и связана только с его наличием. Эгрегориальные марионетки играют роль мотора внутренней части эгрегориального цикла.

Ни в состоянии эгрегориальной массы, ни в состоянии эгрегориальных марионеток по естественным причинам люди не поднимаются слишком высоко в структуре эгрегора. У первых относительно немного связано с эгрегориальной жизнью и им предстоит пройти еще очень большой путь, чтобы перестать быть человеком эгрегориальной массы, сосредоточив энергию всех своих потребностей на эгрегоре, а вторые просто не видят реальности, важной для выживания эгрегора, им хватает просто ощущения принадлежности.

Возникает проблема – ни те ни другие не способны обеспечить полноценное выживание структуры, потому что первые в силу невовлеченности не могут транслировать регулирующие свойства архетипа, а действия вторых в силу их безоглядности отсеиваются самой реальностью.

Отрешимся от событийной кухни социальной структуры, поскольку такими вопросами занимается организационная психология, а нас интересует существование эгрегориальной идеи в коллективном сознании. Каковы же эгрегориальные, психоэнергетические вакансии данного цикла?

Если нарисовать данный эгрегориальный цикл, на верхнем полюсе которого находится архетипический инструмент, а на другом – эгрегориальная масса, то вы обнаружите, что активные сотрудники расположены ближе к «экватору» цикла, а марионетки уже где-то в северном полушарии, еще выше. И эти позиции означают разные отношения с эгрегориальной энергией и архетипическим инструментом.

На нижнем полюсе цикла данного эгрегора дело обстоит так: эгрегор регулирует лишь базовую потребность людей, а эгрегориальная масса – значение архетипического инструмента в эгрегоре. Это взаимовлияние затрагивает компоненту восходящего потока и, соответственно, потока нисходящего.

Но вот на уровне рядовых сотрудников эгрегор уже обеспечивает автоматическое удовлетворение некоторых базовых потребностей, причем не только безопасности. Взамен он регулирует удовлетворение части потребностей высшего уровня, тогда как сами сотрудники частично влияют на осуществление роли архетипического инструмента.

На уровне марионеток и продвинутых сотрудников еще больше базовых потребностей удовлетворяются автоматически, и одновременно их основные потребности высшего уровня регулируются эгрегориально, а они сами еще мощнее влияют на функциональность архетипа.

А для находящихся на верхнем полюсе базовые потребности и так удовлетворены с избытком, и для них эгрегор проявляет себя вариациями реализации потребностей верхнего уровня.

Находящийся там человек обеспечивает функциональность архетипического инструмента для всей эгрегориальной массы.

И этот человек называется эгрегориальным лидером.

Разумеется, у каждого значительного эгрегора лидер не один, они формируют некую иерархию и отнюдь не всегда их эгрегориальная роль должна сопровождаться какой-либо официальной должностью. Социальная и эгрегориальная структуры не обязаны с точностью совпадать.