Экклесиология Апостола Павла

Великий апостол народов, величайший экклесиолог всех времен, небоходец Павел определяет Церковь как мистическую, святотаинственную, но реальную общность Живого в Троице Бога Человеколюбца с детьми Божиими, братьями Христовыми, людьми, взятыми в удел, (περιποίησις), богато приобретенным народом Божиим (περιούσιος λαός). К этой и к такой Церкви, по апостолу Павлу, без сомнения, относятся и небесные ангелы, но особое место в ней занимают люди, которые в Единородном Сыне стали сыновьями по благодати, в которых Христос Первородный среди многих братьев, Которого дал Отец над всем и всеми как Главу Церкви — чтобы Он был не только как Бог, но и как человек — во всем Первенствующий. Итак, тайна Церкви, по апостолу Павлу, неразделимо соединена с тайной Троичного Бога через тайну ипостасного соединения в Богочеловеке Христе Божества и человечества. Таким образом, в Богочеловеке Христе, Единородном и Возлюбленном Сыне Божием и Сыне Девы, заключена вся тайна Церкви, которая простирается от земли до всех небес. Ибо во Христе соединяется все и вся на небе и на земле, все словесные творения и весь тварный мир, и это апостольское соединение всего = άναχεφαλαίωσις των πάντων не имеет ничего общего ни с пантеизмом, ни с эллинским оригеновским «апокастасисом».

Божественный Павел, по словам святого Иоанна Златоуста, действительно отождествляет Христа и Церковь: «Церковь и Христа, говорю, что они — одно»,[960] и поэтому вслед за ним мы кратко можем повторить, что Церковь это — Сам Богочеловек Христос в Своей Богочеловеческой Полноте (Кол. 2:9-10).

В заключение мы считаем необходимым подчеркнуть, что Великая Тайна Христа и Церкви превосходит всякий разум ангельский и человеческий, как это всегда признавало Православное богословие. Для православного церковного богословия Церковь — «ризница неизреченных тайн» [961] и, согласно божественному Павлу, есть Тайна Божия во Христе и Премудрость Божия, тайная, сокровенная (1 Кор. 2:7). И поэтому она, как таковая, по ученику апостола Павла святому Златоусту, «повсюду проповедуется, но ее не знают те, кто не имеет истинной веры. А открывается она не мудростью (человеческой), но Духом Святым (1 Кор. 2:10), насколько нам возможно вместить».[962]

Богу в Троице слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь! (Еф. 3:21)

Сокращения

ΒΕΠΕΣ — Βιβλιοθήκη Ελλήνων Πατέρων καί Εκκλησιαστικών Συγγραφέων, έκδοσις τής Αποσ-τολικής Διακονίας τής ’Εκκλησίας τής Ελλάδος Αθήναι, 1955.

ΕΕΘΣΑ — Επιστημονική Έπετηρίς τής Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.

ΕΕΘΣΘ — ’Επιστημονική Έπετηρίς τής Θεολογικής Σχολής τοΰ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

ΘΗΕ — Θρησκευτική καί ’Ηθική Έγκυκλοπαιδία, έν Αθήνα ις, 1962.

ПБЭ — Православная Богословская Энциклопедия, С. Петербург, 1900 г.

PM — Migne, Patrologia Graeca.

PL — Migne, Patrologia Latina.

SCh — Sources Chrétiennes, Paris/Cerf.