Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни

Меня в этом исследовании сфокусированного внимания больше всего занимало то, каким образом буддистские монахи могли становиться «живыми кипятильниками», а также то, как их методика соотносится с практиками других древних традиций. Как и Бенсона, меня притягивали «мастера» намерения, практикующие древние учения – буддизм, цигун, шаманизм, традиционное туземное целительство, – все эти люди, научившиеся совершать необычайные действия с помощью своих мыслей. Мне хотелось выявить то общее, что было между ними.

Когда мастер цигун посылает ци, похоже ли это на то, что делает буддист во время медитации? Какого рода обучение позволяет целителю войти в состояние, когда он способен излечить тело другого человека? Имеют ли «мастера намерения» какие-то особенности в строении нервной системы, наделяющие их определенными способностями, или они развивают в себе навыки, которые могут освоить и обычные люди?

И, пожалуй, самое главное: может ли исследование монахов что-нибудь рассказать о влиянии сфокусированного намерения на мозг? Может ли практика помочь нам сильнее и лучше передавать намерение?

Я начала собирать научные данные о целительских методах различных традиций, а затем провела опросы и интервью с целителями и «мастерами намерения» всевозможных убеждений [151]. Мне помогали в работе психолог Стэнли Криппнер и его студент Аллан Куперштейн из Высшей школы Сайбрука. Будучи клиническим и судебным психологом, Куперштейн провел всестороннее исследование различных техник, применяемых дистанционными целителями, для своей докторской диссертации, включая анализ научных публикаций, посвященных целительству, а также письменные и устные интервью с известными практиками, имевшими научные свидетельства успешных исцелений [152].

Я выяснила, что во всех традициях первым и самым важным этапом являлось достижение состояния сконцентрированного, или пикового внимания.

Согласно Криппнеру, эксперту в области шаманских и других туземных традиций, практически во всех примитивных культурах практикуется дистанционное целительство, осуществляемое в измененном состоянии сознания и при сконцентрированном внимании с помощью различных средств [153]. Хотя использование галлюциногенных растений, таких как айяуаска, достаточно распространено, для достижения необходимого эффекта во многих культурах применяются также настойчиво повторяющиеся ритмичные напевы или музыка. Например, шаманы индейцев Оджибве ванбено используют барабаны, погремушки, песнопения, танцы нагишом и горячие угли [154]. Барабаны особенно эффективны для создания высокой степени сосредоточенности; некоторые исследования демонстрируют, что звучание барабанных ритмов заставляет мозг замедляться до транcоподобного состояния [155]. Кроме того, как открыли американские индейцы, даже высокая температура тела, достигаемая в парилках, может способствовать вхождению человека в измененное состояние сознания.

В ходе своего исследования намерения я разговаривала с Брюсом Францисом, одним из лучших практиков цигун на Западе. Мастер боевых искусств, обладатель черных поясов в пяти видах японских единоборств, он также изучил систему исцеления цигун во время работы с китайскими мастерами. Сила намерения Франциса была легендарной. Существуют видеозаписи того, как он заставлял людей летать по комнате, просто направив на них свою ци. В прошлом после боев с Францисом несколько участников оказались в инвалидной коляске. Теперь, зная о своей силе, он берег ци для целительства. Во время нашей встречи Францис продемонстрировал силу направленной ци [156]. После минуты сосредоточения кости его черепа на макушке начали двигаться, словно поверхность волнующегося моря [157].

Францис показывал своим ученикам, как развивать сосредоточенность внимания с помощью концентрации на дыхании. Начиная с очень коротких подходов, они постепенно увеличивали их продолжительность и в конце концов могли удерживать такую фокусировку длительное время. Также они учились ясно осознавать свои физические ощущения [158].

Целители, с которыми я беседовала, входили в это сфокусированное состояние с помощью разнообразных методов: медитации, молитвы, сосредоточения на исцеляемом человеке, символических или мифических идеях, ярких воображаемых картинах желаемых изменений, вербальных заверений, психических образов и даже внутреннего самовнушения в качестве «разогревающего» средства. Один целитель достигал фокусировки внимания, насыщая свое сознание целью, которой пытался достичь.