Экзистенциальные и холистические аспекты поздней взрослости и старости

Внутренние переживания человека, проходящего «кризис старения» говорят об экзистенциальном одиночестве; вопросах «зачем, надо ли?» и имплицитных ответах «уже не надо, не успею»; происходит смена масштаба восприятия себя и своей жизни – «песчинка в мироздании» (позитивный аспект которого состоит в постепенном слиянии разделения «Я-Мир»). Возникает необходимость очертить индивидуальный горизонт: всё многообразие жизненных вариантов и потенций осуществить принципиально невозможно, что порождает эмоционально-когнитивный коллапс – ради чего жить дальше, если полнота самовоплощения недостижима. Это осознание исчезновения транспективы «доминанты дали», является центральным моментом, системообразующим стержнем «кризиса старения», очень сложное, «вершинное» для зрелой личности переживание (стать «кем-то» в жизни возможно только за счёт того, чтобы «кем-то не стать»). Разрешение экзистенционального противоречия приводит к открытию оборотной его стороны – рождающему своеобразную смелость осознанию «нескончаемой открытости жизни в потенциально возможное: пока живешь, можно начинать и пробовать»10.

Все учащающиеся моменты осознания недостижимости полноты самовоплощения тесно связаны с мыслями о смерти (неизбежной экзистенциальной данностью существования). Когда человек конструктивно преодолевает «кризис старения», то при ретроспективном погружении в прошлое, он переживает «исполненность» смыслов жизни, находя в нем моменты счастья, самоактуализации, моменты самовоплощения и полноты бытия. Если же страх смерти захлёстывает личность, то обращение к прошлому происходит скорее принудительно, с целью найти оправдания не воплощения смыслов, происходит проекция осуждения себя на других, на доставшиеся обстоятельства ведущая к негативным переживаниям и ощущению субъективного неблагополучия.

Таким образом, «кризис старения» человек фиксирует в каком-то смысле сам, как линию, когда воплотить нечто задуманное, придающее оправданный смысл уже нет ресурсов, времени и сил, и жизнь пройдет без этого. Но чтобы это переживалось как трагедия, необходимо подкрепить его представлениями о несостоятельности прошлой жизни (о «напрасно и бессмысленно потраченном времени»). Однако чаще этого всё-таки не происходит, поскольку переосмысление жизненного пути, обращение к прошлому опыту, всегда имеет шанс найти ценное, важное, правильное в жизни, как минимум приемлемые смыслы, «версии себя». В этом плане будет уместно привести слова Сапоговой: «молодость можно соотнести с экзистенциальной «готовностью/мужеством стать» (в потенции – всем, чем человек захочет и сможет), зрелость – с «готовностью/мужеством быть» (то есть жить таким, каким стал, или меняться, чтобы снова быть), то последующие возрасты – с «готовностью/мужеством понять», состояться в своем уже «ставшем» качестве и принять реализованные смыслы своего становления и бытия»11.

Ещё одним феноменом «кризиса старения» является ностальгия по себе. Смысл этой ностальгии, истоки которой в преодолении сомнений неслучайности своего бытия, двоякий: она утешает человека, подтверждая его самотождество, а с другой стороны корректирует путь в будущее, помогая в кристаллизации самой цели этого пути, его смысла. В основе этого состояния лежат архетипы, культурная память, воспоминания и фантазии человека, которое в опыте переживается как «вневременное настоящее» – прошлое переживается как никуда не уходившее настоящее (данный феномен ощутимо реже встречается в других возрастах). Воскрешаются же только те воспоминания и события, которые образуют «сухой остаток» индивидуальной жизни, остальные события, даже если между ними прошли десятилетия, воспринимаются не вполне реальными, мимолётными, поскольку из них ничего не было извлечено. Обращение к прошлому позволяет заново высвечивать и кристаллизовать прежние смыслы, умножать, углублять, варьировать себя, раскрывать смысловой континуум своей сущности, принимая себя как данность и придавая этой данности ценность, смысл.

Пребывание в воспоминаниях может носить и защитный характер. Такой отлет сознания в прошлое помогает отвлечься от мыслей о печальном, в восприятии человека, будущем, где ждет только умножение физических страданий, немощь и неизбежная смерть. «Удивительно, но большинство пожилых людей считают этот путь дальнейшего существования единственным для себя и, быстро смиряясь с неизбежным, сами «напророчивают» себе близкий конец. Иллюзия отсутствия выбора лишает человека возможности активного поиска альтернативы. Человек отодвигает от себя мысль о старении вместо того, чтобы попытаться отыскать новые ориентиры и смыслы жизни в старости»12.